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133 哲学是意象力实践
哲学实践是语言意象性实践一个类型。哲学实践的工具就是语言，哲学实践的对象是人的思想即思维方式，是人与人的社会关系，是人与自然的关系认知即知识。哲学实践不是西方传统哲学的感性实践范畴，哲学实践是离不开语言文字为工具的思维实践，是理智认知世界事物，是直觉认知世界事物。
哲学实践是哲学家的事业。哲学家拥有的力量是言语的力量。经济的、技术的和军事的力量并不能拥有独占世界的力量。哲学家的论证和反思用言语建立非经济的、非技术的和非军事的力量，能够挑战其他力量，揭露谎言和幻觉，提出建立人类生活更美好的世界的思想和蓝图。这就是意象性实践。
哲学家能比许多其他研究者和理论家做得更多的，只有阅读，只有讲话，只有写作。哲学家对那些阅读和聆听哲学家所写所说的人发生了影响。哲学家通过阅读和回忆先前哲学家的思想，运用哲学概念和讨论，试图以自己的方式从哲理上谈论；当哲学家描述、分析、论证、批评、教学、建言等等时，哲学家试图根据他处的时代的状况反思哲学。如果哲学家发现某种对人类、世界、个人或弱势群体的危险，哲学家有责任提出防范罪恶和灾难的方法，哲学家可以向人类预警应对隐蔽的毁灭力量或可能是灾难性的疏忽。
我们从下面例子可以看出确立意象实践理论具有重大的意义。
言行不分的现象，也存在于西方哲学家。在西方哲学中，没有“知与行”的理论，但有理论与实践关系的理论。然而，理论与实践关系的理论，同样也没有将“知”与言和行的关系阐述清楚。我们从海德格尔对“哲学家们只是用不同方式解释世界，问题在于改变世界” 观点的不同看法中，可以看到他们对于理论与实践的关系所体现的知与言和行的关系问题，同样是模糊的、纠缠不清的。海德格尔认为，从“改变世界”的主张看，其拘泥于理论与实践之间的狭隘关系。海德格尔追问道：“解释世界与改变世界之间是否存在着真正的对立？难道对世界的每一个解释不都已经是对世界的改变了吗？对世界的每一个解释不都预设了：解释是一种真正的思之事业吗？另一方面，对世界的每一个改变不都把一种理论前见（Vorblick）预设为工具吗？”（15）显而易见，海德格尔主张解释世界同样也是改变世界。但是，海氏似乎并没有找到更合理、更充足的理由。
将“改变世界”作为“实践”的理解，这是公认的。这里的问题是，“改变世界”的“实践”是指物理性实践，还是指意象性实践，或是指一种抽象实践即包括了这两种类型的实践呢？如果是指“抽象实践”的话，如果是指物理性实践即社会生产、科学实验等实践的话，这样，当人们把解释世界与改变世界的关系理解为理论与实践的关系。海德格尔就有理由认为解释世界也是在改变世界，进而指认所作的区分并不成立，其改变世界的命题是一个似是而非的命题。海氏认为解释世界与改变世界之间的对立乃是理论与实践之间的狭隘关系的结果，其实两者之间并不存在真正的对立。实际上海德格尔是说，解释世界也是实践。但是，他没有阐明解释世界是一种什么性质的实践，它为什么与改造世界的实践相同。这使得他的观点是欠说服力的，因为解释世界与改变世界或理论与实践必竟是两回事，它们之间的差异不容否认。
根据物象理论的意象实践原理认为，解释世界与改变世界都是意象实践活动，它们所使用的工具和作用对象都是相同的，即解释世界与改变世界都是使用语言作为工具的实践活动，解释世界与改变世界的对象都是精神实体的人。其工具与对象之间的效应都是由言语意指发生作用的，而不是由物理力发生作用的。但是，解释世界与改变世界的差异在于，前者是使对象发生内在的执行，后者是使对象发生外在的执行。然而，内在执行是外在执行的前提和基础。解释世界的意象实践活动，主导性功能是获得知识，它改造心灵意识的意向性活动的方式及其方向。改变世界的意象实践活动，主导性作用是实际的外显的改变了人的社会关系，生活方式等。
参考文献：
（1）毛泽东：《毛泽东选集》第一卷第288页，人民出版社 1991/
（2）毛泽东选集》第一卷，第283页，人民出版社 1991/
（3）《中国大百科全书心理学卷》第494页，潘菽、荆其诚主编 上海辞书出版社 1991/
（4）《哲学大辞典》第641～644页上海辞书出版社1991/
（5）奧斯汀：《如何用语词做事》第148页，转引自车铭洲主编《现代西方语言哲学》第303页，四川人民出版社 1989/
（6）参考①[美]judith S·Beck 博士：《认知疗法：基础与应用》，翟书涛等译，北京：中国轻工业出版社，2006年 ，第256～257页。
（7）周志荣：《真与意义的元语义学研究》，185页。中国社会科学出版社，2015年。
（8） 方克立：《中国哲学史上的知行观》第253页，人民出版社 1997/
（9） 《毛泽东选集》第一卷，第288页，人民出版社 1991/
（10）司马迁：《史记》第1页，岳麓书社 1995/
（11）引自汪流等主编《艺术特征论》第210～211页，文艺出版社1984/
（12）汤书昆著《表意学原理》第339页，中国技大学出版社 1992/
（13）齐振海主编《认识论新论》第174～178页，上海人民出版社，1986/
（14）[德]胡塞尔著《纯粹现象学通设》第180页，李幼蒸译，商务印书馆1996/
（15）引自《哲学研究》2007年第12期19页，王金林著《历史生产与虚无主义的极致》。《海德格尔，2001年》 第53页。
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