如何证明一件物品有没有价值

hhj 发表于 2025-9-19 16:19
要是没饭吃谈何自由谈和有情？ 马克思并不是专门指物的价值，而是对拜物教的批判，所以你搞错了。

为了有饭吃，礼义廉耻全不顾，其实本来就没有。
夷齐耻食周朝粟，明朝帝女亦耻降清。
盼得花烛共谐白发，谁个愿看花烛翻血浪。
唉！我误君累你同埋蒘网，好应尽礼揖花烛深深拜。
再合卺交杯墓穴作新房，待千秋歌赞注驸马在灵牌上。
《帝女花》剧本完成于道光十二年（1832年），
孙恩保《桃溪雪》题词自注云：“（黄）韵珊前制《帝女花》出，日本人咸购诵之。”
1953年，任剑辉与白雪仙到日本拍电影《富士山之恋》外景时，看到当地演出黄燮清《帝女花》。
回香港后，经过一番考证，唐涤生创作出粤剧《帝女花》。
能写得这样的戏曲的作者和能解其中味的观众必然受过中原文明精粹的教化。
唐风东渡扶桑继，不在北边在南边。

uandi 发表于 2025-9-19 17:18
为了有饭吃，礼义廉耻全不顾，其实本来就没有。
夷齐耻食周朝粟，明朝帝女亦耻降清。
盼得花烛共谐白发 ...

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”你很穷的话，你的命都不值钱谈何礼义廉耻。要是你真的关心人的礼义廉耻，你就要让他们富起来物质上精神上富起来。要是你10天都没吃东西，你会偷别人的包子吃吗？那是肯定的。

hhj 发表于 2025-9-19 20:16
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”你很穷的话，你的命都不值钱谈何礼义廉耻。要是你真的关心人的礼义廉 ...

所以你不是夷齐后代，是华夏胡秦。

uandi 发表于 2025-9-19 17:18
为了有饭吃，礼义廉耻全不顾，其实本来就没有。
夷齐耻食周朝粟，明朝帝女亦耻降清。
盼得花烛共谐白发 ...

其实，东夷的文化精髓是一定得益于中原文化的熏陶！
从他们进入中原以后，就立马参拜孔子庙就可以明白这其中的奥秘！
倒是咱们家，唉，不说也罢！

“但它的价值也要由承担它的成本的对象（这个对象可以是他人或自己） 负担这一补偿的价格。”

到底某对象负担的是价值还是价格？

qf20089 发表于 2025-9-19 21:05
其实，东夷的文化精髓是一定得益于中原文化的熏陶！
从他们进入中原以后，就立马参拜孔子庙就可以明白这 ...

东夷真正发达起来是去儒之后的事。福泽谕吉的《脱亚论》，其实就是去儒宣言，去国教宣言。只有这样才能够回归野生条件，回归多样性条件。现在的日本就可以有诸子千万家。

HHJ就是个装神弄鬼的文盲,hoho

jesusman 发表于 2025-9-19 21:55
“但它的价值也要由承担它的成本的对象（这个对象可以是他人或自己） 负担这一补偿的价格。”

到底某对 ...

价格就是价值的实现形式，它表现为价钱。你这狗屁不通的 ....都懒得吐槽了

uandi 发表于 2025-9-19 20:36
所以你不是夷齐后代，是华夏胡秦。

后代不后代问题不大，只要主义真就行。难道你有能力与证据证明“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是不成立的？ 最大责任就是使人们过上好日子，而不是无能这样做时，就拿什么“道德”要求来说事。

hhj 发表于 2025-9-20 07:33
后代不后代问题不大，只要主义真就行。难道你有能力与证据证明“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是不成 ...

“但它的价值也要由承担它的成本的对象（这个对象可以是他人或自己） 负担这一补偿的价格。”

告诉我，除了文盲谁还能说上面这种话的....