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雷达卡
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摘要：<br>
世间好坏美丑，皆有客观尺度。<br>
真正的权威，是可被合理性检验、可被拒绝、可被更替的世俗权威；虚假的权威，是自封神话、垄断一切、不可抗拒、装神弄鬼的独断强权。<br>
人类一切良法，皆源于自然天理与天道民心；一切恶法，皆出自强人垄断与强权意志。<br>
服从客观理性与自发共识，方为人间正道；以此为尺，善恶、贤愚、正邪、美丑，一目了然。<br>
正文：<br>
一些权威自诩是不可证伪、不容置疑的“真理”，不可战胜、不容抗拒的“神话”，妄图以此“实证”其永久合法控制政治与经济的独断专行地位。“虽千万人”抗拒，他依旧可以一票否决、独家垄断、一意孤行，能够用强力压制异议，令众人不敢公然抗拒。<br>
与不可抗拒的“神话”截然不同的，则是“世俗化”的权威与资本，他们和普通人一样，并非不容置疑、不可抗拒的存在，而是人人都可以用脚投票拒绝他，而他却不能一意孤行，更没有一票否决一手遮天的“法”定特权。<br>
在真正的市场与公共秩序中：<br>
如果市场消费者自发抵制，资本家的产品卖不出去，企业就可能自动破产倒闭，受消费者欢迎的企业产品则顺势填补真空；<br>
如果社会绝大多数人自发抗拒反对，政治家的主张就推行不下去，其权位就自然无法存续，理所当然必须自动让贤。<br>
资本破产倒闭是自动的，权力更替也是自动的，个人行动的选择也是自动的…它们都要符合合理性逻辑，这就是自发秩序的逻辑，无需任何人为干预、无需强权操控、无需独断安排。<br>
人类社会的一切法律，其立法的合理依据与正当性来源，只能是自然法——即人类合乎自然天理的本性，合乎天道人心的普遍良知，合乎人人自由、平等、尊严的同“样”逻辑。<br>
而不是某个人、某个集团自封的与众不同的“真理”，不是为垄断权力、垄断利益量身定做的工具，更不是用来压制众人、维护独断的强权教条。<br>
良法源于天道民心，恶法出自强人垄断。<br>
自发秩序其实就是合乎天理道义的法律制度。合理性逻辑之下，不管是政治权威还是资本大佬，其持续存在的前提条件只有一个：<br>
服从客观合理性，服从抽象的“大家”与“多数人”形成的公共共识。<br>
谁也不能把个人或小集团意志强加于“大众”头上、人为地“力排众议”凌驾于“大众”“市场”“社会”之上耍流氓。<br>
不管“少数服从多数”还是“多数服从少数”，都不是服从具象特定主体的主观臆断，而是服从“抽象的客体”或“公正的旁观者”，即客观。<br>
相比那些人的永远不让“贤”，还挖空心思编造歪理邪说为自己独断朝纲垄断市场压制公民自由作诡辩，谁优谁劣、谁文明谁野蛮，不是一目了然吗？<br>
真正的“贤”，必须是经过“大家”检验与“社会”认可的客观的贤，而不是先于众人认可、自封“圣贤”，再用主观的强力逼迫“大家”“社会”服从的所谓“贤人之治”。<br>
抽象的“大家”“社会”与“市场”是超越个体生死、超越时代局限、超越地域差异的恒定存在，是人类社会关系中永恒的抽象共识载体。它并不依附于某个人、某个集团、某种神话，只服从于普遍的合理性与公共选择，“天行有常，不以尧存，不为桀亡”，“不以人的意志为转移”。<br>
与之对应的具象“圣贤”，则“天命无常，唯有德者居之”，必然是流动不居更替无常，却通过市场择优与民选程序被社会共识客观认可的“具象”个体————尊天重道的执权者，守信守德的经营者，接受优胜劣汰合理更替的公民与领袖。<br>
上述文字明明白白区分了：<br>
抽象与具象、<br>
形而上与形而下、<br>
先验与经验、<br>
有常与无常、<br>
神话与世俗化、<br>
公权力与私权力、<br>
自由与秩序、<br>
有德资本与无德资本、<br>
绅士与流氓、<br>
君子与小人、<br>
圣人与大盗、<br>
真贤与伪贤、<br>
德治与人治、<br>
白道与黑道、<br>
良法与恶法、<br>
合理与不合理…<br>
…<br>
以自然天理为根，以天道民心为尺，以客观理性为则，以自发秩序为道。<br>
辨黑白，分美丑，明善恶，识真伪。<br>
顺天理者昌，逆民心者亡，合公道者久，守德性者尊。
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