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什么是哲学？
什么是哲学？哲学是关于事物普遍联系的科学，它描述的是事物相互联系的普遍规律，以及人类思维的普遍规律，而不是描述个别的特殊的规律。例如，事物是相互联系的，它遵循的是对立统一的规律、质量互变的规律、否定之否定的规律等。这些规律具有普遍的适用性，它的目的在于教会我们如何去认识世界，应用这些规律去改造世界。人类在认识与改造世界的过程中，需要遵循一些什么样的思想方法与工作方法？
也就是说，哲学的终极目的是为我们提供一套如何认识世界，改造世界的思想方法。这就是说，哲学有很强的目的性，它是研究能为人类所用的那种带普遍性的基本规律，不会去研究那种对人类没有用的东西，例如马尾巴的功能之类的。这种对人类没有用的东西不会成为人类研究的对象。
我们从这些哲学是对客观世界运动基本规律的研究，而不是个别的、特殊规律的研究与描述中可以看出，哲学中所用到的概念都是高度抽象的。这就需要有高度抽象的、具有概念思维能力的人才能够从事哲学这一工作的人。例如：存在与意识，物质与精神，这些概念都是来自对客观世界最高层次的抽象。需要有这种抽象思维能力的人，才可能从事哲学这一工作。有些人不具有这种概念抽象思维的能力，一谈到物质，他总是马上要联想到具体的物品，不能脱离这种具体物品的属性来思考物质这个概念。对这种看不见、摸不着的物质这个抽象概念进行纯抽象的概念思维、用这种纯抽象的概念进行逻辑推理。现在，这种不具抽象思维能力的人从事哲学工作的不少。也就是说，形象思维能力强，抽象思维能力弱的人从事哲学工作不少。
这与我国的考试制度有关。我国当下的考试制度，使形象思维能力强的人容易得到高分，与抽象思维能力强的人相比，更容易进入博士、教授这一类的行业，具有较高抽象思维能力的人往往由于考试机制，无法接受硕士、博士教育，不能进入教授级别。这就造成了当下哲学界，一批形象思维能力强，抽象思维能力弱，不具有抽象思维能力的人占据着哲学的教授、院长这些学术头衔的位置，把哲学搞成一潭死水，使哲学进入走火入魔的境界。
例如，“意识”这个概念，当我们说到它时，马上会想到与它对立统一的“存在”这个概念。所谓“存在”是指什么？在哲学中的定义，“存在”通常指“物质”或“客观实在”。“意识”则是人脑对客观存在的主观反映。存在决定意识，意识对存在具有反作用。
既然“意识”是人脑对客观世界的主观反映，从这个关于“意识”的定义，我们就可以看出，当下哲学界有不少人是脱离了关于“意识”这个概念的定义的。他们在研究“意识”时，总是在想“意识”的具体实现形式。当量子纠缠理论产生后，有人认为找到了“意识”具体实现形式的稻草。在哲学界公然研究起“意识”如何通过量子力学中的“量子纠缠”实现的理论。研究“量子纠缠”理论，物质与意识是如何实现统一的理论。这是何等的荒谬！
其实，人类对意识在人脑中究竟是如何实现的，至今并没有清楚的认识。用量子纠缠来解释意识的产生，也仅仅是一种猜测。即使量子纠缠是能完美地解释意识的实现过程，这也仅仅是说明物质如何产生意识的工程原理，这种研究属于理工科的范围，不属于哲学的范围。怎么就扯上了物质与意识统一了？
意识是人脑的产物，是客观世界在人脑中的映照，从哲学这个高度抽象的角度上讲，与量子纠缠是没有关系的。意识与物质世界、与客观存在的统一是在矛盾对立统一基础上的统一。不是量子纠缠使得物质与意识统一。
一批不知道抽象的概念为何物的人领导哲学界，领导哲学研究，总是用形象思维来替代抽象思维，这种研究使得中国的哲学研究走火入魔了。甚至专去研究那些毫无意义的东西。
例如：维特根斯坦曾经说过“语言的界限也就是思想的界限。” 这句话是不是属于哲学范畴？当能属于，因为它体现了高度抽象的思维，高度概括了语言与外部客观世界的关系。但当你仔细一看，它其实就是在描述意识与存在的关系，人的意识通过语言来表达。像这样的问题，在哲学界其实就是老生常谈的问题。但有些人就将这句话吹到天上去了，认为整个东西方哲学，唯有维特根斯坦。
其实，在已有存在决定意识，意识反作用于存在的这个大前提下，继续深入研究“语言的界限也就是思想的界限”。就有点像研究“马尾巴的功能”，从哲学的有用性方面来说，这个问题的深入研究就没多大的用途。我们还有很多非常实用，需要我们深入研究的哲学课题，却没有人去研究。例如，毛教员的《矛盾论》《实践论》，这不仅仅是辩证唯物主义深入而具体的论述，更是毛教员在中国革命战争年代十分复杂的环境下，他自己所用到的思想方法与工作方法。我的一些人不明白，毛教员才一个中专师范生，没上过一天军校，却成为世界性的伟大军事家，领导中国革命从一个胜利走向一个胜利。其实，你只要读过毛教员的选集1-4卷，你就可以看到毛教员在革命战争年代的各个阶段，之所以总能形成正确路线、方针政策，都是对《矛盾论》《实践论》的理论应用。
“两论”在老一辈革命家中影响深远，它不仅是中国革命走向胜利的思想指南，更系统的、重要的、十分实用的哲学思想。在今天，我们不少人去研究西方哲学，研究中国古代哲学，忘记了我们在哲学方面已经取得的高度，甚至在一些毫无意义的课题上回到原点研究，这其实是反映一些人的思想贫乏以及对思想史的无知。
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我国第一部理论经济学著作《信用价值论》作者蔡定创简介
蔡定创，世界智慧科学院院士，现任中央财经大学客座教授。蔡定创教授是中国当代著名的理论经济学家，著有Revealing the Secrets of Rapid Socioeconomic Growth and Development（上、下卷，1430页，2024）、《信用价值论续集－集聚生产与资本生产》（上、下卷，86万字，2024）、《信用价值论－宏观经济理论新原理》（上、下卷，78.6万字，2020）、《资本论续—信用价值论》（73.5万字，2015）、《货币迷局》（25万字，2010）《印钱消费》（18万字，2011）《双轮经济》（25万字，2013）。另在平面刊物与网络媒体上发表过760多篇关于财经、金融等方面的文章。2006年至2011年期间，通过《改革内参》多次向决策者提供重大的经济决策建议。2024年再度直接向决策层上书我国经济困境解救方案，催生了我国“提振消费专项行动”方案的产生。在我国“十五五”规划方案中，已经体现了对《信用价值论》理论的应用。
蔡定创毕业于解放军陆军指挥学院。从1974年第一次读军校时就开始理论研究，他并没有在书斋里研究理论，而走的是理论与实践相结合的道路，长达40 年他都在政治、经济、军事部门工作实践中研究理论，特别是在外汇期货投资公司、lT\网络信息公司当总经理的经历，使他能深入观察当代经济中最顶尖\最隐秘行业的价值创造过程，获得了对社会经济各个环节的价值生产过程与运行规律的了解。他的经济理论以信用价值生产理论为核心，应用辩证逻辑与抽象本质分析方法，发展了一套集政治经济学、宏观经济学、应用经济学于一体的，具有颠覆性创新的经济学理论体系，包括货币理论、主权债务货币理论、“双轮经济”框架理论、“印钱消费”理论、社会（公共）资本生产理论、“集聚生产”新社会生产力理论、全新的五次分配理论、大同社会实现理论等15个分系统理论。
蔡定创教授的核心贡献包括
发现了资本生产中的信用价值生产方式，产生社会主义生产关系与大同社会的“集聚生产”新社会生产力，这是社科理论领域21世纪最为重大的发现，这一发现导致了政治经济学和宏观经济理论的全面重写，以及新的社会发展理论的确立。他的理论与实践紧密结合，应用这些理论，不仅能解释当代经济中过去用传统理论不能解释的现实问题，也能应对现实经济困境与经济危机，提出切合实际的解决方案。他的理论不仅在中国已经开始应用，对美欧发达国家如何实现可持续发展的转型也具有指导意义，同时也为发展中国家的转型提供了新路径。
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