从“自主不主他”推导合议多数决

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自主不主他元规则形成双向约束：一方面禁止单一主体独断专行、支配共同体，由此推导出公共事务应当交由合议与多数决程序处置；另一方面该元规则同等约束多数共同体本身，不得越界侵入个体正当私域。<br>
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"正当"的评判标尺源于底层元规则，具备先验根基；但落到现实纠纷当中，个案处置只能以共同体合议多数作为实操标尺。倘若缺少该套合议机制，则少数人的越界侵害行动便缺少可靠的现实途径予以纠正。<br>
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由此划分出公私两大领域：凡归属个体排他专属的私域范围，包含个体人身及排他性的私产等自我所有权，主体享有不受非公允意志强行干预的个人自由。<br>
此种自由的公允性虽根植于底层元规则，其落地成型仍然经过长期实践经验检验，并由此获得社会公允。<br>
这里必须着重说明：在严格保障人人独立自主的元规则框架之下，不可能产生经由多数人公允定义的暴政。<br>
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人性之中本就内嵌天理道义，每一个人先天拥有良心作为内在是非标尺。只要良知不曾被别有用心者刻意蒙蔽，个体自发的价值取向便会自动形成"得道多助，失道寡助"这一自发多数决秩序，以及由此演绎而成的普适公允价值。<br>
现实环境之下，良知可以被蒙蔽一时，却不可能被蒙蔽一世；可以蒙蔽个别少数之人，却无法蒙蔽全体之人。<br>
正因如此，共同体需要合议程序作为形而下的制度载体，用以对冲少数个体良知被遮蔽之后所产生的秩序失稳，使蒙蔽始终只能停留在局部、暂时，最终回归普遍良知的校准。<br>
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整条逻辑链至此闭合：元规则双向设限 → 私域先验、执行靠多数 → 公私域划分：公权力明确合议授权、排他性个人私产自由社会公允默许 → 多数不仅纠偏，还将形而下不公允的实操标尺修正为公允标尺（形而上先验标尺本然自在，谁也改不了） → 良知先验虽不免局部失灵但总体不会失灵 → 合议程序对冲独断 → 得道多助的普适趋向。<br>
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先验公理并非只能由少数特权者初创，人人都天然与先验道义相联结。先验公理外化生成经验公允，以理论指导实践；经验公允反过来唤醒先验公理、筛除更替各类伪装假先验公理，以实践公允检验理论。<br>
二者循环往复以至无穷，不存在一方能够永久单向决定另一方，由此构成类似鸡生蛋、蛋生鸡一般无限往复的双向张力。<br>
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形而上的本体层面，先验公理本然自在，却并不意味着处在形而下的人们就一定能够正确认知。落到世俗社会，可供共同体把握的唯一确定性，便是多数人普遍认可之下所形成的正确。<br>
但对于少数个体而言，其拥有选择的“自由”：既可以依从多数共识以此作为正确，也可以悖逆多数的共识自行定义“正确”，完全依凭自身意志作出取舍，正确的标准也由此陷入混乱与不确定。<br>

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关键词：自我所有权 公允价值 公共事务 价值取向 别有用心