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1. 吾生也有涯，而知也无涯。 ——庄子
原文：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。——《庄子·养生主》
评论：典型的断章取义，相信不会有人不懂，不翻译了：）别问我在宣扬什么思想，我只是示人以庄子本义。
2. 天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。 ——爱迪生
评论：从小到大，多少次在多少个学校的墙壁上看到过，曾经也深信不疑。真的是努力就一定能够成功吗？害人无数！曾经有一个女孩，多年努力希望成为一名模特，最终发现，身高没有达到最基本的标准。这是爱迪生演讲中的两句，整段话的意思是：
原话：天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。
3.我们在错误的时间，错误的地点同错误的对手打了一场错误的战争――布莱德雷。
原话：“如果我们把战争扩大到共产党中国，那么我们会被卷入到一场错误的时间，错误的地点同错误的对手打的一场错误的战争中。”
评论：这出现在历史书上，用来作为美国承认朝鲜战争失败的证据。可笑阿可笑。
4.中国是一只睡狮，一旦他醒来，整个世界都会为之颤抖 ――拿破仑。
原话：中国是一只睡狮，一旦他醒来，整个世界都会为之颤抖。它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。
评论：晚清以来，国势日蹙，外国人贬称为“东亚睡狮”。而国人视来似乎是贬中有褒，颇不以为忤。维新派名士汪康年亦以为“狮而云睡，终有一醒之时”。因不解其故，询之所结识的外国人，均笑而不答，以有深意藏焉。一次，汪遇见马戏团一驯兽师，细问缘故，这才得到了答案。原来驯兽师为使狮子驯服听话，想出了一个办法，先用少许鸦片涂抹于食饵上，以后逐渐加大剂量，狮子吃上瘾后，威风顿扫，终日无精打采，昏昏欲睡，兽性渐失，只能任人摆布调戏而已，故称之为“睡狮”。以之为譬当时烟毒弥漫的中国，可谓贴切。
汪康年听后，恍然大悟：“噫，可惧哉！吾愿中国人憬然而悟之。”―――摘录自《大中华文化宝库》一书。
5.共产共妻
以下摘自《共产党宣言》中的原文：
“现代的、资产阶级的家庭是建立在什么基础上的呢？是建立在资本上面，建立在私人发财上面的。这种家庭只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着，而无产者的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充。但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，----整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了!”
6. 革命尚未成功，同志仍须努力。 ——孙中山
评论：这并非
那么，半个多世纪以来，我们是如何理解“革命”的呢？抗战时，把它当成赶走日本人；内战时，把它当成打倒蒋介石；解放后，把它当成分掉地主的土地以及后来的搞大跃进、举三面红旗、打右派、反击右倾翻案风、向四个现代化进军、改革开放、发展市场经济等等。这样理解，也许都对，但中
7. 子曰：民可使由之，不可使知之。 ——孔子
评论：出自《论语·秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如此句读，则是宣扬愚民权术的名言。难道孔子的伟大，竟而如此思想？如将这句话更正为“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一脉相承。
8. 我思故我在。 ——笛卡儿
评论：很多人，包括一些哲学教授，都将这句话肤浅地理解为是一个判断“唯物”、“唯心”的重要标准。“我思故我在”之前，在人类的文化意识里，人的存在是以神为前提，中世纪有神哲学所宣扬的是，人因神而在，人的一切、包括整个世界，都来自于“神”，人死后亦将归于“神”，可“我思故我在”这一判断，以强烈的理性主义意识否定了有神哲学的上述价值观，这一判断所坚持的是——人不是因“神”而在，而是因“思”而在。“我思故我在”之所以在哲学史上异常有名，就是这个判断把人的价值和存在前提归还给了人。
9.存在即是合理。 ——黑格尔
评论：不知道什么时候，食不果腹的中国人全民研究哲学，而这句就是被广泛批判的一句。《小逻辑》以及《法哲学》的译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”
10.伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”
评论：这是百分之百的断章取义，列宁说的完全不是这个意思。有意的可以查阅《列宁全集》（手头没有，抱歉不能全录）。
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