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[此贴子已经被作者于2009-6-9 16:52:50编辑过]

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关键词：已解决 解决

1，计算一种牛的价格要计算其终身的价值：它一辈子能给你耕地赚的钱

2，把牛杀了弄成个部分（残忍）要花成本

同楼上，市值和清算价值不同。

整牛，是一种商品。把整牛分割后，又有了皮革，牛排，等等其他的商品。

这里可以认为前、后是不同的商品。

不同的商品，所面对的供求关系往往不一样，从而各自的价格往往不一样。

那那些牛革等 不也是牛的一部分，为什么它的价值会远大于一只牛的价格呢？

能具体一点回答么？

价格是由供需双方决定的。虽然整牛与分体的供给一样，但分体大大扩展了需要，需要增加价格就必然上升了。

以下是引用zhaojumping在2007-6-30 22:47:00的发言：

1，计算一种牛的价格要计算其终身的价值：它一辈子能给你耕地赚的钱

2，把牛杀了弄成个部分（残忍）要花成本

计算一种牛的价格要计算其终身的价值：它一辈子能给你耕地赚的钱

这不是关键，整牛的价格已经考虑了机会成本

把牛杀了弄成个部分（残忍）要花成本

宰杀和加工过程包含的无差别人类劳动

哈哈，越来越有意思了，也在逻辑玩笑的意义上吹上两句：

第一部分

1、一头牛的价格终其一生，当然与它能干多少活儿有关，但是买牛的人如果是杀了吃，那么就不会再以牛能干多少活为定价原则了；即使买牛的人，是要将牛用于耕种，牛的价值也不完全取决于他耕种中的作用，因为购买者还得考虑养活牛的过程中，它也得吃草甚至可能生病。

2、那么买牛的人到底是用来耕地还是用来杀了吃呢，那肯定是哪种用途合算，哪种用途出价就更高；由是在耕牛普遍使用的年代，小牛和壮年的牛往往是按耕牛定价。老牛则可能被按肉牛定价。

3、在耕牛制普遍存在的年代，人们是否会明确做好耕牛和肉牛的定价和选择问题呢，可能不太好做，因为对未来完全预期的前提往往不能成立。中国古代，从伦理明确谴责杀牛是有效维护耕牛制的重要条件。顺便加句，这一伦理观念与耕牛制的普遍存在一样普遍，影响深远，在民间神话中，《西游记》中的各类动物妖魔中，除了与人类比较近的猴子，中国人还赋予了“牛魔王”以“正是孙大圣敌手”的能耐和地位。

4、在耕牛制渐渐消失的今天，牛主要以肉牛归宿了。相应的，“牛魔王”在新的诸神话故事中的地位，也大不如前了。

第二部分

上述定价思想都不是马克思理论的观点（至少我没有从马克思的理论中直接找到支持上述观点的文献），马克思主义经济学不太赞同用需求来定价，因为使用是未来的事儿，能带来多少收益不一定，以此作为定价原则，也是模糊不清的。

马克思主义经济学的观念是从供给和竞争的角度来看：养牛，简单劳动，谁都能干，如果你养牛付出的劳动可以得到更高的报酬，即牛卖得价高，大家都去养牛了，所以牛的价格不能高于养牛的劳动力耗费；同样的道理也不会低于这个水平。

养出来的牛做为整只卖出去，它的价格取决于养牛的劳动力耗费；如果做为分开的各部分来卖，那耗费的就不再只是养牛的那些简单劳动力了，需要其他劳动（其中某些是复杂劳动了）来判断，怎样分割这个牛，把牛分割好，保存好甚至是进一步的加工。那耗费的劳动力的价值就高得多了。

所以，一般来说，分散的牛的各部分的价格比整只的牛的价格要贵。

哈哈，逻辑游戏而已，仅博诸位一笑－－只是论证了一下楼上几位的观点－－当然废话太多。

[此贴子已经被作者于2007-7-2 22:14:45编辑过]

这还涉及毛重和净重，以及养育牛的过程是必然的代价或从属物，必然消耗一定的能量物质，这又怎么解释？

麻烦用劳动价值论具体回答~~~很急~~~