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雷达卡
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<DIV> 经济学是科学吗？这个问题在学术界争论的不亦乐乎，仁者见仁，智者见智。但求“是”是做学问的根本，因此，有必要继续探讨之。<br> 一：经济学为什么不是科学？<br> 在学术界，否定经济学科学性的观点频频出现，主要体现在以下几个方面：<br> 1 最常见的是从学科知识的特性来否定经济学是科学，总认为：经济学不具有可检验性，可重复性。其实，任何存在都是有前提条件的存在，并不会无条件的重复，重力加速度可检验，但它只有在地球上可重复，人们虽然并没有强调过这个能够重复的前提，它是被人们省略了，牛顿力学绝大部分是地球领域的力学，走出地球空间即不可能重复，也就是说，任何可重复，可检验都是有条件的，而前提条件的存在状态决定着检验的难易，自然科学，特别是牛顿力学被认为是机械的，简单的，很容易给出其重复的条件，而社会科学包括经济学则不然，他所面对的是社会，是具有主观意识的人群，任何具体事件的参数错综复杂。不容易检验与不能够检验并不是同一语，自然中的具体的事件似乎能够重复，而社会层面的具体的事件不能够重复，如电解水制氢和氧，很容易重复，但牛顿的出生、爱因斯坦的中学时代、文化大革命等等，因为我们知道历史是动态的、进化的，因此是不可重复的，生物进化亦如此。其实，任何科学的检验都是对一般原理的检验，并不是对具体事件的检验，自然、社会无时不在变化，赫拉克利特曾有过一句名言：“我们不可能两次踏进同一条河流”，我们所检验到的只不过是蕴藏在特殊事件中的一般的原理而已。但一般性原理是应当具有可检验性的，不具有可检验性便不是具有一般的可适性。经济学的具体事件虽然不易重复，但一般理论还是可重复的，经济规律是可重复的，供不应求，物价必会上涨；任何生产性企业和个人无不受经济利益的驱使，从而做投入产出分析；采用紧缩货币的政策则能够遏止通货膨胀的继续发展；政府的财政投资能够拉动经济等等，经济学无法作出控制下的实验并不等于不可重复。<br> 2 认为经济学非科学的原因是经济学的研究缺乏自然科学研究中的数学、实验等方法，大多数经济学家都认为数学化是促进经济科学科学化的一个有效途径，并且，相当部分经济学家正在努力地向这方面靠近，正在促进经济学的“科学化”。特别是美国主流经济学:对经济学学位论文的通过,学术论文的发表,学术会议论文的评价等方面都偏重于数学模型方面。国内一家最权威的经济学刊在多年前就表明了必须使经济学科学化(数学化)的立场。实验一直也被认为是“科学”的标志。实验经济学的兴起,就表明了这一点。这其实就是哈耶克所谓的“对科学的方法和语言的奴性十足的模仿”，因为不同的学科有不同的方法，尤如做工的工具一样，同是木工，但不同的具体的木工工作不能一概用锯子一样，他同样也需要用刨、规等等，数学与物理、生物学所采用的方法就不可能完全一样，因此以用什么方法来确定是否科学显然是狭隘的；其实，实验只不过是检验结论正确与否的一种方式，而并不能够认为只有实验室内得出的结果才是科学，实验从本质上来说只不过是一种实验室的实践而已，是一种简化的实践，易于把握；而作为社会科学的事件无法放进实验室，我们不能够因此就否定社会学的科学性。我们并不是说经济学不能够用数学或实验，如果需要和可能，那么就有必要应用。<br> 3 部分人认为经济学中含有太多的价值判断，不具有确定性，这个问题不仅仅存在于经济学，所有的社会科学都存在着同样的问题。其实，这是对价值问题没有准确把握的原因，价值判断同样也存在着确定性，这一点，可以从人类社会对真善美的认同说起，虽然人们的价值观、世界观千姿百态，但它们的确定性却是显而易见的，比如经济学家对失业的态度——尽量减少失业基本上是一致的，但采取的决策可能是不同的，真善美还是具有确定性的；人们的心理是千变万化的，但人们的心理变化还是有规律的，所谓规范分析与实证分析的分野是个伪问题，科学本身都是实证的，所谓的规范分析只是对价值问题的实证分析，什么时候任何人也不可能把“是”当作“应该是”，事实判断与价值判断是两个不同的认识领域，我们不可能把“人”与“好人”的概念混淆，也不可能把“生产”与“该不该生产”当作同一概念。确实“从是中推不出应该是”，但应该本身就事实存在着，因此，应该本身就是一种“是”，不然的话它不可能存在。所谓的规范经济学与实证经济学的分野只不过是经济学中的不同研究领域而已，并不是经济学家在自己的研究过程中掺杂了过多的价值判断。当然，由于价值判断受个人的价值观所影响，做出一个所有人都一致的观念是很难的，但不能够说价值观“真善美”就没有确定性，没有事实存在。人们的价值观不可能完全统—，人们的自然观是否就完全统一呢？因此，经济问题同样也具有确定性。<br> “在十九世纪上半叶，出现了—种新的态度。‘科学’一词日益局限于指自然科学和生物学科……”。卢瑟福也有一句名言：“科学研究，除了物理就是集邮。”虽然我们可以以自然科学作参照物来考察科学是什么样的，但我们不能够认为只有自然科学是科学，而其它学科就不是科学。自然科学就是自然科学，如果科学仅指自然科学，那么自然科学或科学其中一个概念就是多余的，其实，自然科学只是科学的属科学。<br> 二：什么是学科意义上的科学<br> 以上这些争论都不足以说明经济学是否科学。“经济学是否是一门科学这样的问题比人们预想的要复杂。答案很大程度上取决于我们对‘科学’一词的理解”。但我们也确实不得不承认，科学至今还没有一个确定的含义。在1997年4月12日《光明日报》的学术笔会上，中国社科院哲学所的金吾伦研究员曾说：“科学具有多重含义”，“科学既是一种生产知识的活动，又是由这些活动结果所形成的系统知识，以及对这种知识的继续探求、修正和发展；同时还是各门具体的学科……”科学的意义虽然不同，但我们必须在同一平台上讨论这个问题，由于不可能给出一个统一的科学定义，那么，我们只能够退一步而求其次，就所问而回答，经济学作为一门学科，它是科学吗？也就是说我们现在要明确的是学科科学的含义是什么。<br> 无论是回答什么是科学，还是什么是学科意义上的科学，原本都是哲学上的事，可是，这个问题在哲学上也是颇有争议的课题。<br> 任何人的存在都是自然和社会的存在，他们必须每时每刻地与自然、社会打交道，饿了，我们要食自然之物、饮自然之水，但有些食物具有营养可食，有些食物有毒不可食；为达目的，我们要行自然之路，到达目的的路有远有近，甚至可能是歧路，永远也不可能达到目的地。那么，我们如何发现食物有无毒性，且对该毒性物品的合理利用又能够对人有好处——如药物；如何知道某路可走，某路是歧路呢？更进一步说我们甚至可以根据自然的原理去改造自然使其更加有利于我们去利用，我们可以对不能够服用的药物经过加工炮制从而服从我们的需要，我们可以用柏油铺设成宽敞的大路直通北京。无论我们是要改造自然，还是利用自然，但我们首先必须认识自然。<br> 世界赋予人们以感官，某种食物有刺激性，某种食物可食，比较平和，人们直接凭感觉就可以认识到，这就是人们所说的感性认识。但单凭感觉只能掌握食物的色香味，而不能够知道其有否毒性，但自然同样赋予人们以智能，人们在长期的实践中积累一些经验，哪些食物能食，哪些食物不能食，他们把总结的经验传授给子孙后代，这些总结出来的经验就是知识，这些知识人们称之为理性认识。可见，自然、社会给我们提供了生活的平台，供我们消受、享用，但同时也给人们设置了障碍，单靠我们的个人经验，子孙相传实在是满足不了，因此要靠我们个别认识的基础上去总结、积累，历史上的一些伟人给人们做出了巨大的贡献，伟人们不仅仅给我们贡献了知识，同时也给我们总结出了认识世界、获取知识的方法，他们把这些知识根据范畴、特点、认识方法分门别类，系统归纳，总结出了人们称之为科学的不同学科，科学就被人们称之为认识世界、追求真理的学科。<br> 由以上分析结合现实可以得出，科学应具备以下几个特点：<br> 1 科学必须是理论知识体系，是具有特定范围、方法、属性的一系列理论知识，作为理论知识他首先有别于现实，他是现实的抽象，不等于现实；其次，他也不是零碎的经验，而是具有特定的范围、方法与属性的系统的理论知识，这一点，从人们所公认的数学、物理学等学科中去把握；第三，具有一般性。知识虽然具有层次性，抽象的程度有所不同，但一般性还是存在的，哲学就是最一般的科学，有些人否定哲学是科学，其实，这是错误的，科学具有一般性，有别于个别，是揭示原理的，其虽然能够解释现实，但经济学的功能是揭示原理的，而不是解释现实的，是抽象是一般，而不是个别，是对该领域同类现象的归纳与抽象，因此，其必须包括该范围内的一切正常现象。第四，科学与技术应严加区分，科学是理论形态的知识体系，技术则是应用理论知识来解决实际问题。汽车的设计和制造技术当区别于对其具有指导作用的理论机械学、空气动力学以及其它一些理论学科。只有理论学科才能被作为“科学”。<br> 2 科学并不是所有的理论知识，他是从客观世界中抽象出来的理论知识，是现实事物存在、发生与发展之理，与客观存在符合的理论被人们称之为真理，人们臆造的理论知识如宗教等就不属于科学的范畴，因此，科学研究的对象是客观世界存在的本质，这是科学与宗教的唯一区别。科学既不是自园其说的自言自语，也不是盲目崇拜的一时轰动，它是实实在在的客观世界存在与发生、发展规律的描述，科学是谁谁发现的，而不是谁谁发明的，是否科学，就看其是否是对客观世界的描述。也就是事物存在、发生与发展的规律性，也就是人们所说的“是什么”的问题，也就是人们所说的求是的学问。物理学研究物质存在、运行和变化的规律的，同样，经济学也是研究经济系统存在、运行和变化的规律的，因此，只要是求是的学问，那么，它就是科学的。是对事物存在及发生、发展规律的求真、求是的抽象，是实证分析的结果。其实，前人早已说过："科学是反映客观世界（自然界、社会和思维）的本质联系及其运动规律的知识体系"（《自然辩证法百科全书》）。<br> 3 科学是为了追求真理，但科学研究的结果并不等于真理。在当前许多人应用的过程中，把科学等同于真理是不可取的，虽然客观世界的规律不会变，但人们对客观世界的认识却具有主观性，它受人们的认识能力所影响，甚至受个人的观念所左右。科学的目的在于求是、求真，科学是人们对自然和社会认识的结果，因此，对于主观的干扰和结果的非真并不能够一概否定，这就是为什么说科学是发展的，为什么有人把科学精神等同于怀疑精神。因此，作为对真理追求的理论体系，他必然受个人主观性所影响，表现出一定的局限性、片面性，因此作为科学就应当具有开放性，发展性。</DIV>
<DIV> 第三：经济学是一门什么样的科学<br> 由以上分析可见：科学就是对于自然、社会和人类思维规律的认识和总结，并由此而形成的理论体系。经济规律同自然规律相同，它们的存在是不以人的意志为转移的，具有客观性、确定性。“天体力学是这种情况,许多经济现象也是这样的。事实上,通过对它们进行彻底分析,其规则性得以展开。经济现象中的规则性与物理科学中的规则性一样明显。”经济学就是对经济规律的认识和总结，是对经济现象和经济过程中内在的、本质的、必然的存在和关系的具体描述。“夏佩尔和达尔顿认为,科学研究对象是信息域。信息域是由观察得来的经验事实、该学科中的理论、方法、信念等项目相互联系所构成的有机整体。由于经济学有其信息域,所以,经济学当然是科学。”<br> 经济学是科学，能够解释经济现象、指导经济政策，但我们不能把经济学当作应用性、技术性科学，作为解释工具、经济分析工具，到处解释、分析社会、人文现象，最典型的尤如贝克尔，“我终于认识到，经济分析是一种统一的方法，适用于解释涉及到货币价格或影子价格、重复或零星决策、重要或次要决策、感情或机械的目标、富人与穷人、男人与女人、成人与儿童、聪明人与愚笨人、医生与病人、商人与政治家、教师与学生等的全部人类行为。”“说到底，经济学是科学，不仅仅是技术工具。如果都去用经济学原理解释和分析其它社会现象，那么，经济学原理从何而来？经济学原理应该是经济学家在总结经济现实规律的基础上得出的。”<br> 同样，我们也不能够要求其绝对的正确，经济学是一门社会科学，它有别于自然科学的学科，它研究的不是物质存在的自然界，它面对的是以人为单位的社会，它研究的是人的社会存在的一部分——经济社会。经济学研究的人存在价值判断，具有复杂性，经济学是一门复杂性科学，它有别于简单机械的自然学科，因此，我们不能够照搬自然科学的模式、方法等等，那样，只能画虎类犬，甚则画蛇添足，经济学是一门复杂性科学，因此，不能够因为我们暂时把握不了经济规律，就否定经济学的科学性。但是经济规律和自然规律并不是完全相同的，自然规律可以离开人们的活动而独立存在和发生作用。而经济规律发生作用，则离不开人们的社会经济活动。但经济学是开放的、发展的，最终一定能够逐步走向完善。</DIV>
[此贴子已经被作者于2007-7-20 17:39:27编辑过]
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