价值的自然基础

不错

无知求知 发表于 2012-12-8 09:15
一套建立在非理性断言基础之上的推论，那只不过是把非理性断言放大若干倍。建立在唯心主义和唯物主义基础之 ...

你看下逻辑哲学论，看下里面论述的科学实证主义是什么

赞一下，希望看到更精彩的对比，按你所说，人不能和自然一样，它应有自己的目的，不管是什么哲学、学科基础，总是为人的发展扩展道路，应理性的看待各种观点。
我们不能直接认定真相，却可以无限接近真相。

zqf5230429 发表于 2012-12-9 19:48
你看下逻辑哲学论，看下里面论述的科学实证主义是什么

里面论述的是"术",是工具,而不是与宗教相对立的科学(看待真理的不同态度).另外,感觉经验要通过观察而得,这已经注定了无法摆脱观察者立场所固有的偏见.

无知求知 发表于 2012-12-9 20:44
里面论述的是"术",是工具,而不是与宗教相对立的科学(看待真理的不同态度).另外,感觉经验要通过观察而得,这 ...

恩，科学研究的是客观存在的事物，以科学实验为检验标准，但是鉴于工具的使用、人的观察都会受到各种偏差，这种偏差虽然随着技术进步慢慢矫正，但总是让科学无法接近事实。
另外，科学是实证、存在主义的，完全抛弃人的主体，因为科学无法同时在所有方面都取得相同的突破，这必然导致社会极大的不均衡发展，从而造成落后科学方面的极大压抑。
例如带有高污染生产的科学发展极大超前环境治理的科学，必然引起环境污染等问题，转基因食品研究的发展超过人体认知科学的发展，必然造成各种不可控的生命灾难。及时认为这很科学的人，他自己也不会在污染的环境中工作，吃转基因食品。
这已经在较多的哲学中进行了批判，所以，人的主观必然是要存在的，压抑超前的科学，抛弃落后的科学，这样才能实现人类的整体有序进化。其实，最大的科学内涵也应是研究人们怎样更好的改造这个世界。

zqf5230429 发表于 2012-12-9 21:19
恩，科学研究的是客观存在的事物，以科学实验为检验标准，但是鉴于工具的使用、人的观察都会受到各种偏差 ...

"科学研究的是客观存在的事物"一说引出了两个疑问.

第一个疑问是,"科学研究"指的是以科学的态度去做研究,还是运用某种"术"去做研究? 如果指的是以科学的态度去做研究,那就必须对立于宗教的态度.但如果指的是运用某种"术"去做研究,那就是中性的,是不分科学与宗教的(如数学,推理,实验手段等工具),那"科学"前缀又是如何安上去的呢?

第二个疑问就是,"客观存在"该如何理解.如果指的是不容置疑的真实存在,那就等于说自己的观察是真实无误的.这是一种非理性的坚信态度,即宗教的态度.

宗教态度是非理性的坚信态度,科学态度则是崇尚理性的怀疑态度.

无知求知 发表于 2012-12-10 13:45
"科学研究的是客观存在的事物"一说引出了两个疑问.

第一个疑问是,"科学研究"指的是以科学的态度去做研 ...

我觉得你所说的宗教态度是唯心，科学态度是唯物。实证、存在主义，讲的是客观事物的研究，如我们的电脑分析一样，结果不同归于计算方法产生的概率不同，实验是检验它的标准，而不是主观的逻辑。客观事物不是指事物的真实属性，而是表明它的存在而研究它的属性。你在思考这个问题是本身带有主观，所得出的结论，为什么就没有主观了呢？

价值是凝结在商品中的劳动量，衡量劳动量的尺度是时间

zqf5230429 发表于 2012-12-10 18:34
我觉得你所说的宗教态度是唯心，科学态度是唯物。实证、存在主义，讲的是客观事物的研究，如我们的电脑分 ...

不，我的意思是，“唯”的态度是非理性的坚信态度，即宗教的态度；“非唯”的态度是崇尚理性的怀疑态度，即科学的态度。

追根溯源的认识方法有一个原则，那就是“现象的成因要素不能够是现象”。比如说，鸡与蛋是一对现象，心与物也是一对现象。如果要追溯现象的成因要素，那就必须首先把现象排除在成因要素之外。也只有这样，那才能够摆脱唯先鸡唯先蛋的局限，才能够摆脱唯物唯心的局限，才能够对现象的成因要素提出更多的猜测和假说。

再有的问题就是客观与主观。

一面镜子，它可以照见周围景物，但不能照见自身，因此镜子不可能知道自己是否哈哈镜，更无从知道周围景物是否就如同自己所照见的那样真实无误。人类的观察就如同镜子一样，人类不可能知道自己的偏见到底有多大，更无从知道周围的景物是否就如同自己所观察的那样真实无误。我们可以作出这么个总结：只要是观察，那就必有立场；只要有立场，那就必有偏见。

我们把世界分之为生物与非生物这两大类。我们以生物的立场去观察非生物，这就是以客者的立场去观察对方，这就叫“客观”（相对客观）。我们以生物的立场来观察生物自身，这就是以主者的立场来观察自身，这就叫“主观”。主观客观分别代表着不同的观察者立场，以及立场所固有的大小不同的偏见。我们无法以世界之外的客者立场来观察这个包括自己在内的世界，因此我们对于世界的观察是绝对的主观。

附加一个问题，世界可知与不可知。

既然带有主观偏见去观察这个世界，那么认为“世界可知”的观点就是没有理由的。既然没有理由，那“唯”的依据又是什么呢？“唯心”的依据就是宗教教义（见圣经创世篇），而“唯物”的依据却从来也没见到过。

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