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8 几点结论
⑴ 中华上古时代有关盘古开天辟地，女娲补天造人，以及伏羲始作八卦的历史传说，其实均非不可理喻的虚妄之言。从社会发展的一般趋势即经济学推理的角度，我们可以看出：原来早在（一向被称之为新石器时代的）盘古、女娲、和伏羲的时代，古老的中华大地上便已经开始了一个，乃是以社会分工和阶级分化为基本内容的，奴隶经济的历史进程；从而为后来进一步建立起奴隶主阶级国家，做好了前期准备。
⑵ 炎帝、黄帝直至尧、舜、禹的时代，乃是一个逐步建立部落联盟和和市场机制，逐步建立征税制度和武装力量，逐步建立行政体系和法律法规，逐步建立物资交流和公共交通系统的过程；……而有了这些东西（并且一个都不能少），一个国家就建立起来了。
⑶《尚书·禹贡》（《禹贡》者，大禹贡赋制度之谓也！）中所有涉水、涉河、涉江、涉海之述，究其真实含义，应该均非是通过大规模开挖水道，以将各地洪水排入大海；而只是要合理利用既有河道及湖泊，以使各地物资通达四海。……况且在那个尚未出现冶铁技术（此乃千年之后的事情！），从而除了石器、骨器、和木器之外，连一支铁铲和一支铁镐都没有的时代里，我们这些古老的先民们，他们拿什么来进行那种即便在今天看来，也是无比浩大的水利工程呢？
⑷ 还有一条比较具体的证据是：《尚书·禹贡》第五条（扬州）中有“沿于江海，达于淮泗”的说明；……倘若这里真的是在“治水”而不是在“治税”，又怎么会在已将洪水排至江海之后，还要再返回到淮水和泗水中来呢？
⑸ 其实在此之前，许多先人早已指出“大禹治水”之说难以置信。……而我们这里则是努力要从比较积极的方面，进一步来充实和发展这种“非主流观点”罢了！并且其中对于古史资料的所有失之偏颇、失之浅薄的不当解释和说明，还望有识之士批评指正。
最后也最为要紧的一点是：千万不要因为“奴隶经济”这个名称不好听，就认为它一定是一种不好的东西。奴隶经济的时代其实是一个英雄辈出的时代。正是在那些大智大勇的英雄们的组织领导下，千千万万曾经像野兽一样四处流窜的原始人类，他们才得以走出混沌，走出蒙昧，走向分工，走向联合，走进财富，走进国家，走进文化、科学、艺术……；并且直到今天，我们大家都还在继续蒙受它的恩惠。
注明：拙作对《尚书》的译注多参考借鉴徐奇堂译注中国古典名著译著丛书之《尚书》徐奇堂译注广州出版社 2006-年（第三版）
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