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“和”文化的理念，在中国由来已久。春秋时期的几位思想家史伯、晏婴等，就对“和”非常重视。他们认为，“和”是矛盾统一后产生的美；“和”的艺术能够改善人的道德修养。并进一步提出艺术能否“和”，影响到人心能否“和”；而人心是否“和”，又关系到社会是否稳定。
（作品图片由睿画廊提供）
孔子对这些观点非常赞同，同时又有所发展。《论语》中说的“乐而不淫，哀而不伤”，表达了孔子的审美标准。在孔子看来，艺术所包含的情感必须是一种有节制的、有限度的情感。这个标准包含着“和”的理念。孔子还说，“礼之用，和为贵。”这里强调的是“礼”对“情”的约束作用。孔子确立的“和”的美学观念，逐步发展成为儒家美学的核心内容。
中国传统文艺思想所强调的人与自然的和谐、人与社会的和谐，归根结底还要首先重视人与“自我”的和谐。在中国艺术中，“和”的落脚点是“以人为本”。这里所说的“人”，既指社会群体，又指生命个体。中国之谓文者，人也。不论儒、道、佛三家的哲学思想有何差异，它们的思想始终立足于“人”，始终把“人”作为要旨。
中国传统文化的关注点是对于人自我的认知、对族群社会的认知乃至对自然万物、宇宙世界的认知。同时，中国传统文化也认为，对万物本体的研究不如对其间关系的研究来得更重要，所以将贯穿于完事万物之间的规律性的关系称为“道”，而“体道”、“进道”便成了人生的最重要的内容。（未完待续）
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