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7 附录：怎样用统计实验检验灵魂转世假说
『上帝不需要制造奇迹来反驳无神论。上帝平常的工作己经足以证明他的存在。』- 培根
灵魂是否存在，人死之后是否可能转世，对这个问题无论是简单的回答是或不是，都不符合科学精神。科学的态度是检验。然而单个的灵异现象案例总是偶然出现，不具备重复性， 从而无法令人信服。本文试图根据现有的关于灵魂的传说得到的一般常识，提出一个验证“转世投胎”真实性可行实验。这个实验不同于传统的“灵魂验证实验”，不涉及任何灵异现象，不需要任何精密仪器测量，其本质是统计方法。这个实验可以在任何时候，任何研究人员参与下进行，不需要气功师，不需要灵魂召唤师，实验过程可以重复。本人既不信仰上帝，也不敢断定灵魂是否真的存在，这个实验的设计完全客观。
正如本文开头引用培根的话，如果灵魂真的存在，那么就应该无处不在，而不是非得有灵异现象才能证明灵魂存在。一个有灵魂的世界，每个新生命都不是完全"新"的，其灵魂必然已经经历过好几次別的生命；而在一个没有灵魂的世界，每一个新生命都是完全新的。这两个世界的表现如果完全一样，那么也就是灵魂不可测量，那么有没有灵魂这个问题就毫无意义，再用转世轮回学说去劝人向善也没意义(因为反正都一样)。因此我们可以假设，一个有灵魂存在的世界，必然存在某些可观测的量，代表灵魂转世对这个世界的影响。
通过阅读大量的灵异现象案例（也就是天涯鬼话的"经历贴"），我发现灵魂的一个性质：人死后的灵魂跟人活着一样，都走不太远。也就是说，比如一个人在某村死亡，其灵魂一般就近转世,而不会跑到别的省去投胎。活着的人可以做火车坐飞机，但灵魂一般不会，走路似乎是唯一办法。这就是为什么为了让死者的灵魂回家，必须派人" 招魂" 。我们不妨把这个性质称为" 灵魂定域性原理" 。
另外还有一个可以取得一般认同的性质，不妨称为" 灵魂继承性原理" 。这个原理是说，一个人上辈子的一些生活习惯，个人品质等等，会或多或少的带到这一辈子来。比如苏东坡说" 书到今生读已迟" ，就是认为有些人这辈子读书读不好，是因为他们上辈子没好好读书。这个原理是可以理解的，因为如果没有这个原理，这辈子和上辈子完全不相干，那么号召大家"不修今生修来世"的宗教也就没什么意义了。
根据灵魂定域性原理，在某地出生的婴儿，一般来说其上一世应该就是在这个地方附近死亡的。假设有一对土生土长的广东夫妻在四川工作一年，在这一年之中怀孕生了个孩子，那么存在一个很大的可能性，就是这个孩子上辈子应该是四川人。现在再假设，这对夫妇生了这个孩子之后，立即返回了广东。我们进一步假设这对夫妇从来不吃辣，家庭成员，同事朋友，也都不爱吃辣。
如果上面提到的两个关于灵魂的假设都是对的，那么现在一个不是灵异现象的灵异现象就可能发生了；这个小孩特別爱吃辣。
如果不用灵魂转世理论去解释，没有別的理论可以完美解释为什么一个广东孩子居然爱吃辣。可借广东孩子爱吃辣一般不会被人当成灵异现象，所以我至今为止还没有听说过任何类似的案例，这只一个假想实验。
这个假想实验并不科学，因为它存在很多偶然性。也许决定一个人爱不爱吃辣纯粹是基于偶然变异导致的。甚至也许广东夫妇碰巧在四川生了一个" 路过" 的河南孩子，这个实验也会失败。
真正的科学实验必须这么做：在河南省随机选取2000对适龄夫妇，然后随机分为A，B两个组，毎组1000对。在这2000对夫妇都没有怀孕的吋候，A，B两组同事出发，坐同样的交通工具，前往两个不同的地方。A组转了一圈之后回到了河南，而B组则被送往了沙特阿拉伯。注意，整个过程完全封闭，到达各自的目的地之后，两个组的人分别住在各种设施完全相同的两个大楼里面，以至于这两个组的夫妇完全不知道他们到了哪里。比如说可以告诉他们，他们都在北京。
两组受试者毎人吃同样的饭菜，看同样的北京能收到的电视节目，作完全相同的亊情，确保他们的确相信自己就在北京。比如说两个组吃的食物，完全从北京空运，而绝不在当地购买。所有受试者，当然绝对不允许走出大楼。也就是说，除了地理坐标一个组在河南，一个组在沙特之外，这两个组的人所有其他方面都完全一样。
2 0 0 0对受试者生活的唯一目的就是生孩子。在理想的情况下，2年之后，我们得到了2000个左右的孩子。然后两个小组可乘坐完全封闭的，相问的交通工具返回河南。两个小组都解散，所有人过正常的河南生活。如果实验控制的好，不管是受试者本人还是外人看来，这两个组的夫妇和孩子应该没有任何不同之处。
如果转世是真的，并且"灵魂定域性原理"正确，那么其推论就是，A组的1 0 0 0个孩子上一辈子大都是河南人，而B组的1 0 0 0个孩子上―辈子大都不是沙特人。选择沙特的一个原因那里的中国人较少，因此即使在转世投胎过程中灵魂更倾向于寻找本民族的父母，也一时之间凑不够1 0 0 0个中国灵魂。
进一步，如果"灵魂继承性原理"也正确，那么当这生活环境完全类似的2 0 0 0个孩子长大之后，我们可能会发现，B组的孩子对沙特语的学习很有天赋，而且倾向于伊斯兰教。甚至更进一步，B组的孩子长相上应该也带有点沙特风格。如果我们的确观测到了这些现象，那么这个实验就彻底证明了灵魂转世的真实性。另一方面说，如果没有发现这样的偏向性，那么就说明灵魂转世学说有问题。1000个样本在统计学上足以说明问题，因此这个实验是可信的。
这是一个完美实验，唯一的问题是伦理问题。拿人做实验怎么说都有点像纳粹。有没有更简单的办法呢？一个办法是搜集"在四川出生的广东孩子爱吃辣"这样的案例。还有一个办法是用动物做实验。
我曾经听到个说法，说大多数猪的上辈子和下辈子都是猪，不太可能变成人或者梅花鹿。如果加上这个假说，那么我们可以把上一个实验的受试者改成猪。B组地点还可以选择沙特，因为沙特这个地方不养猪。也就是说，B组出生的小猪，其绝大部分是几百年来第一次当猪；而A组的猪，则都"有经验"的猪。没经验的猪和有经验的猪生活习惯上会有什么不同呢？我猜想总会有些可观测的不同点吧。
B组实验的另一个可能结果是其出生率远远小于A组。如果能排除其他所有可能性，唯一的解释就是沙特没有那么多"猪灵魂"的供应。
这样我们就可以从实验角度去验证灵魂转世学说。
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