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在斯密理论上与温家宝总理商榷
——资产阶级是斯密的叛徒和人类的敌人的探讨（4）
据说温家宝总理在任期间有五次在国外和国内谈到了斯密的《国富论》和《道德情操论》，可见其对斯密理论的重视！
2004年在接受《爱尔兰时报》记者采访时说：“《国富论》是讲市场经济这只看不见的手。《道德情操论》说，如果一个社会的经济发展成果，不能真正分流到大众手中，那么，它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的。因为它注定会威胁到社会的稳定。对于我们来说，第一是发展，第二是协调发展。我们要特别重视社会公平。”温家宝总理这里把《国富论》归结为市场经济这只看不见的手。把《道德情操论》归结为，解决我们的市场经济中分配不公问题的指南。对此，我谈点不成熟的看法，期望得到温家宝总理的批评指正！
据诺贝尔奖经济学奖得主阿马蒂亚•森的夫人艾玛•罗斯柴尔德说，实际上，直到斯密去世一百年后，都几乎不曾有人察觉斯密曾使用过“看不见的手”这一词语。在20世纪之前，有关斯密思想的评论，很少引用“看不见的手”这个概念。20世纪初，学者和公众对“看不见的手”仍十分陌生。直到20世纪中后期，经济学家才把“看不见的手”确立为斯密整个经济思想体系的象征。然而，“看不见的手”的意义被许多学者放大了。她还说，许多经济学家把斯密的经济理论，特别是自由放任政策的最优性，简化为简单的词语——“看不见的手”。我认为这是对“看不见的手”的误读，是经济学家及读者过于简化斯密经济思想的结果。以如此简单的词语代表“自由放任政策、完全市场竞争”思想显然是不恰当的。
我同意艾玛•罗斯柴尔德的看法。由此可见，温总理所说的《国富论》是讲市场经济这只看不见的手，是拾人牙慧，而且是站不住脚的“误读”的牙慧！而不是自己学习《国富论》得出的结论！作为一个大国的总理，这样做是不恰当的！
斯密的原话是，资本家在投入产业时“他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合，象在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”当资本家在生产或商业投资中盘算自己的利益时，“受着一只看不见的手的指导”去达到并非他的本意想要达到的目的。他的本意是什么呢？就是发财致富！因为受看不见的手的指导却达到了一个不是发财致富，而是另外一个目的——更有效促进社会的利益。也并不因为生产投资这件事，不是出于本意或者说不是出于要发财致富，就对社会有害。斯密的结论是，一只看不见的手的指导，他追求自己的利益，往往使他能比真正出于发财致富的本意的情况下，更有效的促进社会的利益。
社会的利益是什么呢？就是国民财富的增加或者说就是国富民裕！那么，促进社会的利益或者增加国民财富或者国富民裕的动力是什么呢？毋容置疑就是斯密的增进劳动生产力！因此，我理解看不见的手就是增进劳动生产力的规律！在这个规律的指导下，不管资本家把资本投资到生产中去，去尽力达到并非发财致富的本意想要达到的目的。也并不因为投资这件事不是他发财致富的本意，就对社会有害。只要他追求自己的利益，在增进劳动生产力这只看不见的手的指导下，往往使他能比在真正出于发财致富的本意下更有效的促进社会的利益！
把“自由放任政策、完全市场竞争” “在市场完全竞争的情况下，追求个人利益可以促进社会的高效生产”。说成是“看不见的手”是站不住脚的！这里的问题在于：斯密是在个体化生产阶段，个人把国民物质财富作为资本，投在生产、商业中去，获得超过投资的利润，这个利润或者用生活资料、便利品表示，或者用金银货币表示，都是物质的产品！都是物质产品的增加或者说国民财富的增加！这种增加自然靠的是增进劳动生产力这只看不见的手，而不是靠自由放任、市场竞争！
但是，西方的经济学家们，是在上世纪中后期，才提出看不见的手是市场经济。在这个时期已经不是斯密的个体化生产阶段，而是资本主义占有的社会化生产阶段，在这个阶段里，市场经济不仅统治了全部的生产，而且统治了全部的流通。在这个条件下，生产过剩发生了，经济危机发生了，其根源就是生产的产品太多了！按照马克思的研究，在这个阶段生产过剩仍然是劳动生产力的极大发展的结果！也就是说，斯密在个体化生产阶段发现的“看不见的手”即劳动生产力的增进的规律，在社会化生产阶段仍然是“看不见的手”，资产阶级和政治经济学家们不理解这个“看不见的手”或者说不理解劳动生产力的发展规律。而硬是把市场经济说成是斯密的“看不见的手”！这不是误读！这是明知故犯！这是对斯密的陷害！是对斯密理论的背叛！
至于温家宝总理认为《道德情操论》是解决当今市场经济条件下的道德理论，那更是说不通的！在斯密的理论中，个体化生产阶段任何人都可以把自己消费不了的物质财富作为资本投在生产、商业中获得利润。金银货币是和其他一切商品一样都是商品，都是物质的财富。金银货币（包括它的代表纸币）的价格是基本不变化的。所以，在这个阶段，生产、交换是在稳定的物价的条件下进行的。这样，无论是资本家、工人、地主、商人等都是经济人，在经济活动中，处于平等的地位，所以，全社会都要像《道德情操论》所阐明的道德理论来约束自己，并相互同情！但是，在当今的市场经济中，少数资产阶级占有绝大部分的生产资料，绝大多数的劳动者为了生存却不得不为资产阶级劳动。这样就出现了贫富差别越来越大的社会分化。在多数无产阶级和少数资产阶级处于对立的情况下，根本就谈不上同情心！试问温家宝总理，在这种情况下，社会能公平吗？
劳动者2014年6月12日
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