发帖
雷达卡
半年多来一直接触经济学，并且一直学习关于选择的问题。我自认为人生的一切行为（出生除外）都逃不出经济学的研究视界，因为我们无时无刻不在作选择，无时无刻不在比较着成本与收益，此处我把成本定义为行动的实施所伴随的物质、精神及时间上的损失，收益定义为行动的实施带来的幸福满足感，并且每个人对这两个度量都很清楚。另外，行动受到道德与法律的约束。如此以来，我们的人生就是经济学的人生，但不一定是效率的人生。
当有人“豁达的”说“无所谓”时，我想多半只有中国人会这么说，中国社会是个熟人社会，这种豁达的态度其实是有跨期行为的预期的。他期望对方在下一期也对他的action也无所谓一次。这种情况有两个极端：一个是任何事偶都无所谓，这样那整个社会就觉得你也无所谓，估计你也该去见亚当斯密了；还有一种极端就是所有事都有所谓，这样人生的交易成本就太高了，估计得累死。
其实有无所谓的态度对于普通人来说就是在评价事物的重要程度。当一件事对我很重要，我要是说无所谓，那我不是虚伪就是更说明我更有所谓了。当这件事我觉得真的无所谓时，一方面我会因为此事的无所谓的属性去选择另一个相对或相关的评价高的且这种额外的高在减去我选择的成本后仍为正值的交易或实物。回过头来看，先前无所谓的事还是重要的，一是他对别人可能是重要的，还有正是因为此物让我有选择。
无所谓即是有所谓，一件事物的存在在不同时期对不同的人肯定是有所谓或有所谓过或会有所谓。当真正的产生无所谓的这种豁达时，其实我们是在选择一种对待事物的另一种令心情舒畅的办法，这是情感上的释怀，可正是由于重视重要，所以才有释怀的。
所以没有什么不重要，我要对视界中的一切保有敬畏，有尊重，更不应妄自菲薄。
当有人“豁达的”说“无所谓”时，我想多半只有中国人会这么说，中国社会是个熟人社会，这种豁达的态度其实是有跨期行为的预期的。他期望对方在下一期也对他的action也无所谓一次。这种情况有两个极端：一个是任何事偶都无所谓，这样那整个社会就觉得你也无所谓，估计你也该去见亚当斯密了；还有一种极端就是所有事都有所谓，这样人生的交易成本就太高了，估计得累死。
其实有无所谓的态度对于普通人来说就是在评价事物的重要程度。当一件事对我很重要，我要是说无所谓，那我不是虚伪就是更说明我更有所谓了。当这件事我觉得真的无所谓时，一方面我会因为此事的无所谓的属性去选择另一个相对或相关的评价高的且这种额外的高在减去我选择的成本后仍为正值的交易或实物。回过头来看，先前无所谓的事还是重要的，一是他对别人可能是重要的，还有正是因为此物让我有选择。
无所谓即是有所谓，一件事物的存在在不同时期对不同的人肯定是有所谓或有所谓过或会有所谓。当真正的产生无所谓的这种豁达时，其实我们是在选择一种对待事物的另一种令心情舒畅的办法，这是情感上的释怀，可正是由于重视重要，所以才有释怀的。
所以没有什么不重要，我要对视界中的一切保有敬畏，有尊重，更不应妄自菲薄。
京公网安备 11010802022788号
