连载：三十年之误，并非计划经济之错

以下是引用huxilong在2008-5-29 23:14:00的发言：
当然      外国人对我们有些偏见也是我国没人获诺贝尔奖的一个原因

确实，外国人对我国人有些偏见。问题在于这种偏见是如何形成的。如果许多事情所造成的信用不好，那么偏见就会形成。比如学术活动中腐败事件不时发生，那么就会造成外国人的偏见，使他们觉得整体上不行的偏见。

以下是引用hhj在2008-5-30 7:41:00的发言：

国家主义作为免不了这种“大跃进”。为什么？因为国家主义行为具有一种片面的普遍性，一种绝对形式主义，它抹杀了个人的特殊性。因此在这种作为里，我们看到了一种“趋同作用”，它使全部事情都呈现出因趋同而具有的“共鸣”与“大跃进”性质。

我不记得是谁的观点(也许是阿克顿),大概就是说,社会主义意味着不停地搞运动.

从古希腊阿波罗神殿残存的石柱上还能看到两串字,一是"认识你自己",二就是"中庸".其实这就是哲学的根基.剖析"我",那就会发现先天我与后天我.先天我是"天然为";后天我是"人为".中华哲学也同样讲究中庸,也同样讲究"天人合一",也就是天然为与人为的恰如其分.

如果任由人类社会自然而然地发展,这本来是很健康的,但如果过分地倾向于人为,破坏了原来的天然为与人为的恰如其分,其后果可想而知,那一定会顾此失彼.顾此失彼之下一定会不停地搞运动.搞一个运动可能会产生不只一个意想不到的麻烦,遇到这些麻烦还必须搞更多的运动去作补救.如此恶性循环下去,那一定会走向崩溃.

其实,仅仅是中庸学说就足以否定"社会主义"了.什么都逃不过实践的检验,人类历史上至今还没有一例成功的"社会主义".我们所看到的只有因走错路而不得不回头的惨痛例子.

社会主义就是“社会”主义，它本来就是人类社会自在自为的社会形态。它与人为的国家主义应该不是一个东西。但是，社会主义并不意味着无政府主义，因为社会会内在在生长出自己的政府，以维护社会自身的秩序。