我家这里保存着原始的风俗习惯，也有着很精彩的故事，马上就小年了，这里和其他地方一样，小年这天要换新的灶王爷，俗称“辞灶”。很多人以为是迷信，其实我觉得不然，这是老祖宗留下的传统，中国古代，以农立国，风调雨顺，五谷丰登，是老百姓的最大希望，并且大过年的在家里贴张灶王画，供仰在锅台上，新派新色，图个好看，加上灶王爷有着很多的故事，在人们祈福送灶的时候也会念叨几句好话，祈求家人平平安安，顺顺利利，这也是一家人或者家里主事人最简单、最朴实的愿望，也称得上是一种信仰。前几天，看着我家灶王爷，不经意问爸妈，这个灶王爷上的人都是谁，我妈说有个灶王老爷，还有个灶王奶奶，我当时没有看中间，就说道，怎么上下两个人都有胡子，哪来的灶王奶奶。晚上没事在电脑上仔细搜索了一下，原来是这个样子，里面很多的故事待细细道来。【1、灶王爷的整体构成】老黄历—说的是一年的节气，然后是文财神—比干，接下来是灶王爷和灶王奶奶，然后是武财神—关公关二爷，两边的是八洞神仙，在下面图上看分别数字是1，2,3,4,5。，这五个部分构成。不过里面包含着很多的故事和人物。我们从第一部分开始说，也就是下面标注数字1的部分，这个部分是老黄历的简洁版本，里面说的是一年当中的二十四节气，我们小学时候也学过，二十四节气—“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”，这个对于古代农民来说，太重要的，农事都是严格按照节气来，在舌尖上的中国里面有一段，说南方老人种稻子，都是看燕子回来的时节，北方小麦熟了之后种玉米的节气叫芒种，所以古代人都是根据这张老黄历来安排农事，提早打算，保证不耽误种和收，保证一年的收成。第二部分也就是下面数字2的部分，这里面一个重要的人物就是文财神—比干，当然有人说文财神是文天祥啥的，不过大部分还是把比干当作文财神，比干对于看过封神榜的应该知道，他最后被姜子牙封为北斗七星的第四星，也就是文曲星，对于文曲星大家就更熟悉了，都说文曲星下凡，文曲星下凡，，意思是指这个人会考上状元之类的，步入仕途，在新白娘子传奇里面许仙的儿子许仕林出生的时候房子周围溢彩生辉，都说是文曲星投胎转世。我们回过头来说说这个比干，{比干，子姓，殷商沫邑（今河南卫辉）人，殷商宗室，商纣时丞相，纣王三大忠臣之一，《论语》中称微子、箕子、国神比干为“殷三仁”。周朝尊为“国神”，道教界尊为文曲守财藏真福禄真君，简称守财真君、文财真君、财禄真君等，被视为财神，明代著名作家许仲琳的代表作《封神演义》中的人物。比干为不世出的贤人，有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，后忠臣比干因直谏纣王，而开罪于纣王、妲己。周武王追封为垄神（国神），元顺帝追赠比干为太师，爵位仁显忠烈公。封神演义中，武王克殷后姜子牙追封比干为“文曲星星君”----出自维基百科}，后人一般认为文财神是比干，这也是文财神的来源，杨家埠版的灶王爷年画把比干放在了上面，对称陪侍有六个童子,展示出“招财童子至,利市仙官来”的对联，这是杨家埠版的灶王爷第二部分。第三部分也就是标注数字3的地方是灶王爷年画的主角—灶王老爷和灶王奶奶，这个版块称为“灶君府“，有灶王夫妇分别坐在聚宝盆两边,两边对称,有四位侍女侍男，灶神又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。汉族民间传说灶神每年十二月二十三日晚，上天汇报，除夕日返回人间，因为他是天帝派驻各家的监察大员，是一家之长，负责监督一家老小的善恶功过，定期上报天庭，因而得到一般老百姓的顶礼膜拜（现在讲“人在做，天在看，举头三尺有神明”，估计和这个也有关）。所以，人们如果要祈福禳灾，便要对灶王爷恭恭敬敬，如不得用灶火烧香，不得击灶，不得将刀斧置于灶上，不得在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼唤、唱歌，不得将污脏之物送入灶内燃烧等等，名目繁多。每年到了腊月二十三或二十四，灶王爷要升天报告一年的情况时，人们还要为灶王爷摆上供品，供上好吃好喝的，这就是所谓的祭灶。祭灶时，麦芽糖和酒是必不可少的，酒是为了让灶王爷喝得忘乎所以，晕头转向，而麦芽糖又甜又粘，把它糊在灶神嘴上，一来灶神嘴吃甜了，就不好再恶言恶语，只能说好话，二来麦芽糖粘住嘴巴，想说坏话也张不开口，只能说个含含糊糊。老百姓把“拿了人家的手短，吃了人家的嘴软”这一套人世生活经验，也用在了对灶神的供奉上。灶王爷的故事版本很多也很乱，这里我们就找出一个比较有意思的来说一下，[民间传说] 据说，这灶王爷在未成神之前，原本叫张腊月，本为无赖，游手好闲，好逸恶劳。是后来受到神仙点化，浪子回头金不换，竟尔成人。先前打光棍 ，没有屑跟的，但人一改好，媳妇也说上了。张腊月的媳妇叫菊花，两人结为夫妻，善感动天，升格为神，成为灶君，专司灶台之业，于是进了灶君府，成为神灵，年年吃火糖，岁岁上天，灵霄殿上说短长，多进美言喜洋洋。完整版本参照百度百科的故事，故事太多了，自己看吧。第四部分也就是标注数字4的部分是武财神关羽关二爷，为什么关羽是武财神，这里借用一下网上所说，关羽身在曹操营心在汉,曹操为了笼络关羽，经常送给他一些贵重的财物。后来关羽得悉刘备的下落，数次想面曹辞别，曹操避而不见。关羽以义为重，将曹赏赐的财物一样不少的悉数清点留下，并附上一本依照“原、收、出、存”四个项目记载得一清二楚的帐册。就是曹操原本送给了关羽多少财物；“收”就是关羽如实收到了曹操多少财物；“出”就是关羽在这段时间支出了多少财物；“存”就是关羽临走之前还结存多少财物。关羽这种简明的记帐法，后世的商人都照搬照用，被世人称为“商用薄记法”。关公因此被视为财会的创始人，后人渐奉为财神。其他原因有：
关公象威武，不但忠义感人，而且还能招财进宝。摆放武财神时，应面向屋外，或朝向大门。一方面可以招财进屋，同时又可镇守门户，阻挡外邪。
关公是忠义勇敢的象征，被尊为“武圣”“武财神”．形象威武，忠肝义胆，可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进，提振权威．最宜开店经营、经商理财、政府官员等各界之成功人士。
关公像关公武财神又为正义及正气化身，最善制煞镇妖除鬼魅防小人，家中若有久病之人，或者身体健康状况不佳，请一尊圣像镇守宅中，善莫大焉．亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉．关于其来历，前面已有介绍，其职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神．
再者商人认为有三：
一说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神；
二说商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之；
三说传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功．
最后一部分是八洞神仙，也就是标注数字5的部分，八洞神仙有很多说法（注释：杨家埠版本的灶王爷是八仙过海的八洞神仙，因为可以清晰的看出特征），维基百科里面讲的比较详细，话说八洞神仙是中国神话中八个仙洞所居住的八位神仙。“八洞”主要是指道教神仙所居的洞天，分为上八洞、中八洞及下八洞。每八洞只有一名女仙，这三位女仙象征着女性一生的三个面相，分为青春少女的麻姑、成熟母亲的何仙姑以及年老妇人的骊山老母。
《西游记》中的七仙女提及到蟠桃会宴请八洞神仙的范围为“上八洞三清四帝，太乙天仙等众；中八洞玉皇九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主，注世地仙”。上八洞为天仙，中八洞为地仙，下八洞为鬼仙。上八洞神仙又称之为“三清四御太乙金仙”，是道教中地位最高的尊神，但地位却低于三清四御。天地鬼三仙是仙界的三种级别，这八洞神仙则是道教神仙中著名的阶级代表。每三千年天界举办的蟠桃会，均请有这八洞神仙出席。蓬莱仙岛则是他们的聚集地。其他关于八洞神仙的说法有：
清代文献《何仙姑宝卷》：福星、禄星、寿星、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母
清代文献《八仙上寿宝卷》：寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘、金刀娘（原文缺一）
鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》：东方朔、李大仙、王禅、王敖、毛遂、白猿、二郎神
沪剧《庵堂相会》：南极仙翁、麻姑、东方朔、鬼谷子、张仙、王母娘娘、陈抟、黎山老母
在民间，自八仙出现以后又有文人觉得还不够热闹，于是又凑出了另外两组八仙，分成上、中、下八仙。早在元代就已有“上八仙”的说法，指的就是吕洞宾、铁拐李这组八仙。到了清代，普遍又将此八仙列为“中八仙”，而增出上、下八仙。关于各八仙的名字下记参照。
综上所述：你看,过年供神,有了灶王,有了文武财神,又有了八洞神仙保佑,作为农民的信仰,全然满足了。
最后不能忘了年画里面的几只动物，有两匹马,一只狗,还有一只鸡。马行千里,鸡鸣犬吠,满满当当,人气壮旺,七彩晃眼,年味夸张。有的说法是灶王爷上天界的时候会骑着这两匹马，所以在二十三当天要把给这两匹马备足粮食，而这只鸡和这小狗就有意思了，因为古代看家护院的是狗，早晨打鸣报时的是家里的公鸡，所以这两种动物也上了画，我们这里的习俗是大年初一需要将家里包的饺子给鸡和狗，以慰劳这两个家里的功臣。
最后祝大家小年快乐！
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