什么是辩证法？

哲学是什么？哲学是人类对思维习惯的自省，而不是制造麻烦，利用人认知的缺陷而操控人。辩证法就是这样的东西。 哲学并不是科学中的科学，它是观念重塑的方法论，甚至并不是科学，科学的研究对象是观念之外的东西，它们之间的关系就像是文学与语言学的关系，语言学家们大声叫嚷，这本书的文字完全不通顺，简直不堪入目，可是书的作者却笑着对他们说，我的书卖了几百万册，搬上荧幕也有几亿的票房，你不喜欢不代表别人不喜欢。人类的一切知识体系都是观念，人就是观念的集合体，适者生存是自然界不变的法则，也是历史的决定力。辩证法该被淘汰就会被淘汰，哲学史又重新翻开了新的一页，可是我们可爱的祖国啊，他却深深地陷入其中不能自拔。

人类试图去认识事物，并创造了一些方法。纵向追根溯源是一法，横向联系又是一法。只不过，纵向追根溯源的方法是有局限的，因为总会追溯到某个层面就追不下去，就只能够回答“我不知道”。根源上“我不知道”，而只能够猜测，那么外延扩展当然也同样的猜测。横向联系的方法也不见得没有局限，人类能力实在无法做到无一疏漏地观察，而且观察本身已经固有了立场，而立场之见就是偏见。

有一种过于自负的观点认为人类具有了上帝的灵气（见《圣经》创世纪），人类不是动物，人类具有特殊的潜能，人类可以通过全面发展而达致无所不知无所不能的境界，这样就能够运用横向联系的方法去认识世界改造世界。这种神话般的观点和神话般的方法，大家都应该知道这叫什么法。

1. 辩证法乃是科学进步之活的灵魂；辩证法原理灌注内心联系性和有定性于科学内容中

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我们的论坛是马克思主义经济学论坛，那么所有制就是论坛之核心问题。因此，运用辩证法来认识人的所有制关系，就是十分之必须的了。
马克思肇始就把完全的个人所有制关系的再建看作是集体生产中必然的事情。因此他把社会主义所有制，而不是共产主义表述为“真正人的和社会的所有制”关系。一分为二。经过几十年的论证，他在《资本论》结尾处终于这样表述出来：在公有生产方式上，重建每个人财产。
所以说，辩证法于其中的伟大，就显示出来了。它的确是最伟大的认识事物的工具。其次在生活技艺中，辩证法对于认识蓝球手型、小提琴手型、歌唱口型，都有极其重要作用。如果你运用并实践之，你就会成为神投手、桌越的小提手和歌手。

crj302 发表于 2015-2-12 21:51
还有你，就只敢躲着，有本事就放马过来，我就在这叫战，敢不敢过来哦。

好我来说清楚辩证法，首先辩证法承认事物只朝前运动和发展，不会停滞和后退。事物都是由一对矛盾组成的，既对立又统一。中国的《易经》说“一阴一阳之谓道”就是说的这个意思。宋代哲学家朱熹说：“天下之物未尝无对，有阴便有阳，有仁便有义，有善便有恶，有动变有静。”“盖所谓对者，或以左右，或以上下，或以前后，或以多寡，或以类而对，或以反而对。反复推之，天地之间，真无一物兀然无对而孤立者。”“人生只是个阴阳，那阴中又自有个阴阳，阳中又自有个阴阳，物物皆离不开这四个。”黑格尔认为矛盾永远处于相对抗和互转化的过程中，他把这个过程称为辩证法。朱熹说：“阴阳之道，无日不相胜，只管逐些子挨出，这个退一分，那个便进一分。”“天地间无两立之理，非阴胜阳，即阳胜阴，无物不然，无时不然。”黑格尔进一步说：矛盾就在相反诸定义间的冲突，而解决矛盾就在于结合这些定义。矛盾之每一次暴露，就是否定那刚要提出的肯定的思想定义；矛盾之每一次解决，就是否定这个否定。这样，事物发展要经过两重否定，而经过两重否定又走到肯定来。Duplex negatio affirmat （“两重否定就是肯定”） 黑格尔就称这种两重否定为“绝对的否定性”并认为辩证法就是这个否定性之方法。绝对否定性之方法不是别的，正是暴露并解决那包藏在思想之必然定义或纯粹观念中的矛盾。就此恩格斯非常明确的说：“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程，无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。诚然，它也有保守的方面：它承认认识和社会的一定阶段对它那个时代和那个环境来说都有存在的理由，但也不过如此而已。这种观察方法的保守性是相对的，它的革命性质是绝对的——这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西。”。

我再用恩格斯的话来补充个说明：
　　“照黑格尔看来，我们所要认识的哲学真理，并不是几条已成的独断的理论之总和，并不是一经找到这几条理论之后只强记在心就够了；真理是包藏在过程本身里面，在科学的长期历史进化之认识里面，——科学从低下的知识阶段进化到一天比一天高的知识阶段，却永远不会因为发现一种所谓绝对真理而达到无以复高的顶点，使科学在这个绝对真理面前感觉得英雄无用武之地。在哲学方面是如此，在一切智识方面和实际行为方面也是如此。历史也与人的知识一样，不会因为达到人类理想的境界而就确定的停止了；完全的社会，完美的国家，只在像想中能够存在；还有一层，即历史中一切相连续而来的社会制度，也不过是人类历史进化的和进步的进程中之一些阶梯而已。每种制度对于它所由产生的时代和环境，都是必需的，因此都是正当合法的，纵然在从它自己内部慢慢发展起来的新的和更高的条件面前，它变成了陈腐并失去其存在理由：它必须让位给另一个更高的社会制度，而这一新制度也预先注定必要灭亡。资产阶级依靠竞争，大工业和世界市场，摧毁了一切古代建立的和受人尊崇的制度；同样，辩证法哲学也摧毁了一切认为有绝对的和确定的真理之观念，以及连带而来的一切认为人类生活中有绝对事物的观念。这种哲学一点不承认有所谓确定的绝对的和神圣的事物，它在一切事物中都发现出这些事物的可毁灭性的一方面；在它面前，任何一件事物的可毁灭性的一方面；在它面前，任何一件事物都没有存在之余地，除非是形成和毁灭的不断的过程，除非是由较不完美的不断进至较完美的上升运动。”（恩格斯——费尔巴哈）

我再用恩格斯的话来补充个说明：
　　“照黑格尔看来，我们所要认识的哲学真理，并不是几条已成的独断的理论之总和，并不是一经找到这几条理论之后只强记在心就够了；真理是包藏在过程本身里面，在科学的长期历史进化之认识里面，——科学从低下的知识阶段进化到一天比一天高的知识阶段，却永远不会因为发现一种所谓绝对真理而达到无以复高的顶点，使科学在这个绝对真理面前感觉得英雄无用武之地。在哲学方面是如此，在一切智识方面和实际行为方面也是如此。历史也与人的知识一样，不会因为达到人类理想的境界而就确定的停止了；完全的社会，完美的国家，只在像想中能够存在；还有一层，即历史中一切相连续而来的社会制度，也不过是人类历史进化的和进步的进程中之一些阶梯而已。”

生活和思想（生活和反映）就是辩证法的过程。黑格尔征引了无数例证来说明这个过程。他认为天空星球的运动是依照严格的辩证法原理而进行的。行星每个顷刻都逗留于一定之点，同时又在此点以外；行星的运动是完全服从辩证法原理的。生命永远包藏有死亡的萌芽，生命也是服从这个原理的。在政治上，这一个人之无限制自由，就成为对于别人的专制；正义发展至最高点就达到最大的邪恶；在高等代数学上，多角形边数不断的增加，就可以转变为圆形；——所有这些都明白证明辩证法支配了物质世界和精神世界之各方面。

辩证法之出发点，就在将我们所接触的一切事物，不看成为已定的事物，而看成为还在发展形成的过程。