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【实际上，每个人都信宗教】兼论宗教一词的汉语含义
我们现在一提宗教，好象就是所谓神仙鬼神，或怪力乱神之类的东西。
其实，对所谓怪力乱神之类的信，在传统上，属于宗教迷信范畴，而不是单纯的整个宗教范畴，传统上宗教包括宗教正信与宗教迷信两类。
那么什么是宗教：中国古代的宗教一词，是立宗而教——即：某人有某种主张、观点、理论、思想、看法或态度，这叫宗；自己确定自己相信这个态度是正确的，这叫立；把自己这个内心的内容，表达出去，让其他不知道的人也认同自己，这叫教。所以，传统上，只要是有人提出什么态度，并进行了宣传，就属于宗教范畴。只要你内心有了什么态度，并且这个态度不是凭空而来，而是由某些自己以外的人向你表达而来，你就已经是信了某种宗教。
正是这个原因，儒家以前叫儒教，在中国古代从没有争议过。为什么会出现儒家算不算宗教的争议，是来源于五四以后，日本最初翻译西方文化书籍的时候，使用的宗教一词，并仅限定在象基督教等有一定组成的对神的信仰这个范畴中，中国近代在转译日本文献时，也这样沿用了这两个汉字，于是宗教的含义出现的变化了，但当时还比较模糊，传统的宗教含义，与新的含义经常混杂不清，所以，五四以后，旧的一切都是宗教内容，都是应该砸掉的，所以，要打倒孔家店，为什么——因为儒教是宗教，而宗教就是不好，至于为什么不好，反正西方先进的文化说了宗教不好，所以孔子的儒教也是不好。——是这样一套逻辑。但是后来出现了对传统文化的反思，儒家并非全是不好，可宗教肯定是反动的，这个已经定性了，那么，儒教怎么办，如果儒教是好的，说明宗教不好的定性出了问题，我们对西方的学习就出了问题，所以，这个时候，才真正出现了儒教算了算宗教的争论，才出现了儒家不是儒教的说法。
但考察中国传统上对宗教这个词的用法，现代我们一般人理解的宗教一词，属于传统上的迷信范畴，即不加深入详细的分析与考察而盲目的信或不信。如果宗教一词的传统含义，被改变成了仅限于原来的宗教迷信的范畴，那么，我们以前的宗教正信的这个含义，在现代就找不到对应的概念了，所以，才出现了混乱——我们到底信什么——从概念上说，人只要信，就是一种对某种自己的态度的自我认同，而任何人对某一切的看法与态度，不可能全是没有来源的凭空自己想出来的，这个应该起个什么名字，传统上是叫宗教，但宗教一词不能这样用了，新的名字应该叫什么呢——没发明出来。于是人们起了另一个名字——不信、或没有宗教信仰。
如果真的没有宗教信仰，那么它和天生的白痴的脑内空白状态，及植物人的脑内无信状态，就放入一类了，而这种人所说的不信与白痴、植物人明显不同，后边整体的再细分类与命名，就要重新从头开始，但现在这个部分并没有人完成。
所以，宗教一词使用的混乱，与人们对信仰的态度的混乱，主要来源于旧的名称体系，被我们毫无道理的废除了，但新的对应的名称体系没有建立起来，所以，人们开始自己想象各自对同一事物的理解而自己命名的名称，结果每个人有一套自己对这些内容的分类与命名，但由于没有经过千百年无数人的磨合与检验，都漏洞百出，结果就是争论不止。
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