人本辩证法
(人本中道哲学)
曾飞
序言
中国社科院欧洲所刘立群研究员在《辩证法的局限与误区——破除对辩证法的迷信》一文中指出:辩证法学说因此从根本上说是错误的、没有什么科学意义的学说,无论怎样发展、改造也不可能成为科学的理论。虽然它已经发展和存在了两千多年,现在则到了完全解放思想、破除对于辩证法和辩证法学说的盲目迷信、彻底清算它并把它清除出科学殿堂的时候了,同时创造出完全正确的哲学理论即方法论去取代它,以大大推动科学的昌明和人类的进步。笔者支持这种主张。根据很明确:辩证法不但经不起亿万人民群众的实践检验,而且本身在理论上也难以自圆其说,成不了真正的科学理论。我们就应该本着对人民负责的态度彻底清算,并把它从马克思主义的理论体系中清除出去。以免一些居心叵测的官僚和卖国贼用它来念歪经,为他们的无耻勾当打掩护,而迷乱视听,扰乱社会安定和阻碍改革开放,阻碍中华民族的崛起。
而模式思维的执两用中等哲学方法才是符合实际的,有效的哲学方法。这是我们祖先留给我们的整体思维的法宝之一。我们应当继承并且进行研究、整理、发展而形成系统的方法论。以便它能够有效地替代辩证法而有效地指导我们的整体性思维和实际行动。有关的问题笔者在《二元哲学与三元哲学》、《有效的思维工具:逻辑思维和模式思维》、《笑谈模式思维》、《执两用中:中国式管理的哲学灵魂》、《执两用中浅说》、《易卦模式:执两用中的通用思维工具》、《老子哲学的现代解说》、《实事求是的哲学方法:一分为二还是执两用中?》、《摒弃辩证法,一切从实际出发》、《辩证法原本就是诡辩论》、《从唯物辩证法回归到人本辩证法》等文章中做了一些探讨。不当之处,以及不足之处敬请诸位指教。以便依靠集体的力量在继承的基础上发展有效的形象思维的方法论体系,使它能够有效取代不科学的辩证法。
辩证法不是马克思发明的,他仅仅是为了科学研究而吸收、改造了黑格尔的辩证法,而应付急用。“在马克思看来,只有一件事情是重要的,那就是发现他所研究的那些现象的规律。而且他认为重要的,不仅是在这些现象具有完成形式和处于一定时期内可见到的联系中的时候支配着它们的那个规律。在他看来,除此而外,最重要的是这些现象变化的规律,这些现象发展的规律,即它们由一种形式过渡到另一种形式,由一种联系秩序过渡到另一种联系秩序的规律。他一发现了这个规律,就详细地来考察这个规律在社会生活中表现出来的各种后果…… 所以马克思竭力去做的只是一件事:通过准确的科学研究来证明社会关系的一定秩序的必然性,同时尽可能完善地指出那些作为他的出发点和根据的事实。为了这个目的,只要证明现有秩序的必然性,同时证明这种秩序不可避免地要过渡到另一种秩序的必然性就完全够了,而不管人们相信或不相信,意识到或没有意识到这种过渡。”(马克思:《资本论》第一版序言》)马克思正是为了探索“实际”的“变化的规律”和“发展的规律”而开始应用辩证法这样的方法论的。马克思竭力去做的只是一件事:“通过准确的科学研究来证明社会关系的一定秩序的必然性”,而不是诡辩性的模棱两可的解释。
也就是说,如果摒弃辩证法的方法论,有能够替代黑格尔辩证法的“通过准确的科学研究来证明社会关系的一定秩序的必然性”的方法论吗?
回答是原本就有。
在科学界,除了形式逻辑,可以通过引进变量的方式,来研究变化与发展。现代又出现了系统论方法。在逻辑思维的基础上,部分地解决系统整体研究的方法问题。但局限性依然存在。整体论通俗地表述就是“整体不等于部分之和”。其含义是整体性不是部分诸属性的简单加和或集总,而是它们的整合效应。于是局限性就集中在这样一个问题上:如果分割必定会损害整体,我们是否还可以依据分割后的部分来认识整体?分析综合的理性方法无法保证有效。
因此,理性方法在整体论领域的作用是很有限的。科学界已经逐渐引入模式方法。如激光模式研究,DNA结构即核苷酸序列表达生物遗传信息的研究等等。用模式方法研究实际事物整体凸现的特性的方法已经悄然兴起。模式方法在研究实际事物的结构所凸现的特性方面就有逻辑方法所不具有的特长。可以补逻辑方法之不足。
从词源看,辩证法一词源于古希腊文dialego,意即谈话、论战。古代哲学家在辩论时把揭露、克服对方议论中的矛盾以取胜的方法叫辩证法。后来辩证法指和形而上学相对立的世界观和方法论。成为关于普遍联系和发展的哲学学说。辩证法把世界现象看做是普遍联系和永恒运动变化着的,把世界变化看作是自身所固有的各种矛盾发展的结果。辩证法的概念已经发生转化,指的不是当初的辩论术而是一种世界观和方法论。
考虑到“辩证法”一词在全世界使用的广泛性,考虑到引入外来文化的必要性,以及马克思主义理论的传统用法,将摒弃黑格尔辩证法之后的新方法论,即人本中道哲学称为人本辩证法也无不可。这里所说的“辩证法”所传承的含义应该是关于普遍联系、变化和发展的哲学方法论,是整体思维的方法论,是模式思维规律的系统表述。
一句话,逻辑方法和模式方法并用的科学方法论,完全可以取代原本就无用的黑格尔辩证法。作为科学理论的马克思主义根本不需要诡辩论来作为拐杖。人们所需要的是“中道哲学”的方法论,是“人本辩证法”。
黑格尔辩证法的核心是“对立统一”,人本中道哲学的核心是“执两用中”
作为研究事物普遍联系、变化和发展意义上的所谓“辩证法”,也可以说是最早出现于中国。《易经》和《老子》比较集中的反映了这种辩证法…——中道哲学方法。
思维的理念,也就是“名”。通过“名”的遵循规则的演化,以保证名以映实、名者实之宾的特性,也就是用这规则来保持“思想与实际相符合”。 人本中道哲学的三个规则与黑格尔辩证法的三大规律比较如下表:
中道哲学的三大定律与黑格尔的三大规律比较表
中道哲学的三大定律 一.执两用中定律; 二.结构变化引起质变定律; 三.物极必反定律。 |
| 黑格尔辩证法的三大规律 一.对立的相互渗透的规律; 二.量转化为质和质转化为量的规律; 三.否定的否定的规律。 |
人们不难发觉,黑格尔辩证法的三大规律其实是中国中道哲学方法的翻版。不过是错误的翻版:把本属于形象思维的法则,硬套进理性思维的领域中去,结果彻底地坏了原本正确反映了逻辑思维规律性的形式逻辑,也糟蹋了原本正确反映形象思维规律性的中道哲学,走向了诡辩的不归路。但是,天才的黑格尔却精明地从相当复杂的中国《易经》和《老子》中概括出三大规律,这也该算是一个重要的学术贡献。这个贡献能启发人们如何把过于复杂,很难把握的《易》理简化,构成科学体系,以便于实际应用,更好地把握事物的整体特性,以指导人们的行动。