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雷达卡
最近看到，有不少高级知识分子和官员，精英阶层的，总喜欢显摆自己的仁义道德，说一看到穷人的悲惨就掉泪，还说给他们捐了多少钱，做了多少善事等等。好像他们这么做就能显示出他们有多么光荣，多么了不起，多么至高无上，就应该受到尊重和保护似的。这种人，古代有，现在有，将来不知道还有没有。可是，他们就真那么好，就真值得尊重和保护吗？
社会是复杂的，事情并不是这么简单的。什么都有真假，慈善也有真假。
有人搞慈善，是打着慈善的幌子给自己谋利，这样的就是假慈善，他们掉眼泪掉的也是假眼泪。这种人不仅不光荣，还很可耻，应该受到惩罚。但是，这种假慈善，是很明显的假慈善，是比较容易被大众发觉的，不是我这里要说的假慈善。
我要说的假慈善，是隐藏极深的假慈善，不用马克思和老子的法眼就不能识破，甚至连一些做假慈善的人自己都不知道自己做的是假慈善，他们掉眼泪是真掉眼泪，他们捐钱是真捐钱，做善事是真做善事，而且不吝钱财，不辞劳苦，丝毫都不为自己谋利。有这样的假慈善吗？有。不仅有，而且自古以来太多了，比上面骗人钱财的明显的假慈善不知道要多多少倍。
一边保护狼的利益，一边可怜羊的遭遇，这就是我这里要说的假慈善。即使他们给羊割肉疗伤也是假慈善。羊可能会感激他，但是目光深远的人不会感激他们，他们不要以为自己多了不起。
一边保护狼，歌颂和维护弱肉强食的丛林法则，一边可怜羊，狼就要永远吃羊，羊的悲惨遭遇就永无止境，永远生活在漫漫长夜里，这个社会就永远需要慈善家，慈善家就要永远流着慈善的眼泪，有永远做不完的善事。这样的假慈善也是老子说的下德。老子说，下德不失德，是以无德。就是说，下德看起来很有德，整天做着善事，其实很无德。
一棍把狼打死，或把狼改造成食草动物，羊就不要可怜了，也就不需要慈善了，一劳永逸。这就是真慈善，是老子说的上德。老子说，上德不德，是以有德。就是说，上德看起来平常不做什么善事，其实是最大的德。
而这种隐藏极深的假慈善家，一边保护狼，一边救羊，其实就是放火又救火，贼喊捉贼的家伙，比骗人钱财的假慈善家作恶还大得多，可以说，羊的悲惨遭遇不是狼造成的，而是他们造成的。他们有什么了不起的呢？有什么值得尊重和保护的呢？
清末有个乞丐叫武训，看到穷人的孩子上不起学很可怜，就用乞讨的钱办了义学，免费招收穷人的孩子上学，他是个慈善家。但是他歌颂帝制，维护人剥削人的制度，所以只能是个假慈善家。
毛泽东时代曾批武训，很多人不理解，以为这个慈善家为什么要批呢？这种假慈善，没有法眼，是不能识破的。知识不到一定的水平，是不能理解伟人的言行的。
还有一种假慈善，就是做慈善的人掉假眼泪，知道自己做的是假慈善，但是不谋私利，不骗钱。目的就是怕羊被狼逼急了造反，或者怕羊被狼吃绝了，想给羊一个休养生息的机会，给狼多攒点肉，让狼的幸福生活能更长久地维持。
茅于轼，曾拿钱扶贫，看起来算个慈善家。但是他鼓吹私有制，鼓吹教育、医疗、住房市场化，让资本家狠榨老百姓，还保护资本家，就成了一个假慈善家。对这种大恶大奸之徒，要把他们打倒再踏上一脚！
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