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雷达卡
“穷人革命”不一定都具有正义性
穷人要革命，这很正常，因为穷人受压迫，穷人只有革命才能改变其命运。但是，穷人的革命不一定都具有正义性。
革命是要推翻旧的压迫人的统治者的统治，推翻旧的制度。穷人的革命也是如此，似乎，旧的统治者被推翻了，旧的制度被推翻了，这样的穷人的革命就具有正义性了。其实，这是对革命正义性的最大误解。
什么是革命的正义性，就是看“穷人革命”在推翻旧的统治者之后，在推翻旧的制度之后，穷人的革命性行为的后果是什么？假如穷人革命推翻旧制度，打倒旧的统治者之后，他自己起来做新的统治者，建立一个和旧制度一样的制度，并用手中的权力去压榨他人，压迫新的穷人，这样的“革命”就不具有正义性。
推翻旧主子自己做主子的穷人革命，其实，是不能算作革命的，充其量，只能算作复仇或者报仇。报仇不是革命，革命不就是报仇，革命不是推翻旧主子自己做主子！报仇、复仇式的所谓革命，如果它具有一些正义性的话，它的正义性也只表现在报仇这一点上，仇是报了，但仇报了之后，自己做主子去欺负新的穷人，“革命”的正义性立马消失，并且还立即凸显出这样的革命的巨大的欺骗性和无耻性。历来这样的穷人革命，都是一些要报仇的人，打着替天行道、吊民伐罪、救民于水火，解民于倒悬的口号，发动部分穷人，尤其是一些地痞流氓，并蛊惑一些穷人，甚至“绑架”或者挟持一些穷人，通过暴力手段来完成其个人的复仇意愿，在目的达到后，这些人立马成为新的主子，来压迫那些曾经跟随他复仇的穷人。穷人革命中，大多数穷人被欺骗成为野心家的炮灰！
“穷人革命”，并不能因为它是穷人发动的，我们就说它具有正义性。穷，天生不能成为正义的同义词。某些理论家，为了达到其私人目的，不断地渲染一种理论，好像，只要是穷人，他就是道德高尚的，他就是先进的，他就是大公无私的，把穷人一词和正义、正直、诚实等高尚的道德不加区分地自然而然地等同起来，此外，他有苦心积虑地把富有无区别地和罪责、欺骗、无耻、卑鄙、下流、自私等等同起来，给人造成一种假象：穷人都是正确和伟大的，富人都是罪恶、无耻卑鄙和错误的。这样，穷人革富人的命，就自然变成了正义打倒非正义，准确打倒错误、高尚消灭卑鄙的斗争。这是一种多么无耻的欺骗，这是一种多么卑鄙和下流的伎俩！它让多少穷人堕落成道德上的自大狂，以穷和落后为荣！它又把多少穷人变成为思维上的弱智，让穷人以为世界就是斗争的世界、你死我活的世界，人和人之间无妥协互助之可言！它又让多少穷人养成了好逸恶劳不思进取只求掠夺他人的恶习！它又制造了多少人间惨剧，让人因为合理的贫富而不断地厮杀！而最终，它又蒙骗了多少穷人成为他自己手中的工具，沦为可悲的炮灰！
穷、不意味着正确、不意味着伟大、更不意味着先进。穷人的“革命”，也更不一定具有正义性！
歌颂“穷人革命”天然具有正义性的人，不是骗子，就是没脑子的穷人，于是，所谓的穷人革命历史中，我们会看到，很多报仇式的行动被人美化成了具有正义性的革命！进行这种美化的人，除了骗子，就是被骗的穷人，穷人不被骗，报仇式的所谓革命会成功？可恨的是骗子，可悲的是穷人，但有时，穷人更可恨，自己被骗了，还不愿意承认！这样的穷人，成为炮灰，一点也不可怜！
于是，当我们去审视穷人革命的时候，一定要注意，所谓的穷人革命的结果和其宣传是否一致，不仅要听其言，还要观其行，如此，我们才能判断这样的穷人革命是否具有正义性，这样的穷人革命是否具有欺骗性和无耻性！我们才能判断这样的穷人革命是否是真正的革命！而，我们更要提醒我们：往往，正是因为穷，受不到教育，穷人的“革命”才不具有正义性，最终变成了报仇和复仇！
穷人的“革命”，不一定具有正义性，不明白这一点的人，一定会上当！
草作于2015年9月5日 于从吾庐
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