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雷达卡
前天看了一期中央台的《开讲啦》，是中国人民公安大学的李枚瑾教授演讲的，可惜只看了后半截。她说，罪犯之所以成为罪犯，都与家庭环境、社会环境等有关系。她还讲了黑格尔的哲学，还有犯罪心理学等等。言谈之中，得意之色横溢直流。鄙人虽然对心理学是门外汉，但是李教授那种小器易满的心理俺还是一眼就看穿了的。
鄙人从来都不喜欢吹牛，但是这次受李教授的刺激不得不吹一下。俺以前不懂马列的时候，说实话，那时候俺对谁都佩服。可是，自从俺懂了马列之后，俺就目空一切了，除了佩服马恩列斯毛之外，其余的，不管是外国的黑格尔白格尔，还是中国的管子孔子，还是文革中受冤屈哭得鼻涕一把泪一把的大学问家武的，在俺眼里都是三岁的毛孩子、井底的癞蛤蟆，个个都天真幼稚得要命。
天底下，庸人多，智者少；喋喋不休的声音多，振聋发聩的声音少，这就是所谓的小音噪耳，大音希声。而庸人之所以是庸人，是因为庸人都有很强的惯性，都把自己所处的环境当作常态，认识不了自己所处的环境，更不能跳出自己所处的环境，把身体置于物外看事物，高瞻远瞩，思想总受环境的约束，解放不了。鱼生活在水里不知道水的存在，井蛙自小就生活在井底不知道自己在井底，人类生活在空气中几十万年也不知道有空气，人类生活在重力场里几十万年也不知道什么是重力场，始终都认为物体从上往下落是物体的本性，也始终感觉不到重力场对自己的束缚。而牛顿就不一般，他虽然身处重力场中却能知道自己处在重力场中，还能预知重力场之外还有不存在引力（引力被抵消）的地方，还能预知物体在没有引力的地方的运动情况，还能知道物体下落并不是物体的本性，下落只是重力场作用的非正常结果，悬浮才是物体的本性和常态。在这一点上，牛顿的思想冲破牢笼，彻底解放了，也让人类的思想在这一点上彻底解放了。
研究自然科学是这样，研究社会科学也应该是这样。
人性，一直是社会科学研究的重大课题。那么人性到底是怎么样的呢，是善还是恶，是私还是公？许多大学者仔细观察和分析了人的言行之后，得出了他们的结论。
一些大学者看到社会乌烟瘴气，贪污腐败的、坑蒙拐骗的、打家劫舍的、做假造毒的无处不在，人人都作奸犯科，或有这个念头，一辈子没干过坏事，没作奸犯科的几乎没有，于是他们就说，人的本性是恶的，是自私的，本性就是要干坏事，只是因为有法律的管制才使一部分人不敢作奸犯科。
另一些大学者同样也看到了上面的现象，但是他们从好的一方面想，他们说，人的本性是好的，只是在后天里受家庭、社会的不良影响等等因素才干坏事的，对此，社会应该大力灌输正能量。大概李教授就是这类观点。
自古以来，在人性的认识上就存在上面两种观点，针锋相对，公说公有理，婆说婆有理。可是，如果让我来说，用马列的观点来说，上面两种观点都是井蛙之见。
大学者们观察人类的言行，是在什么环境里观察的？是在私有制度里观察的，自古至今人类一直都处于私有制里。他们跳出私有制的牢笼观察分析过人类的言行了吗？他们没这种水平。人类在重力场里观察物体的运动情形得出的结论是偏见，是错误的，同样在私有制里观察人类的言行得出的结论也是偏见，也是错误的。
人类在私有制下的言行，表现出来的恶和自私，到公有制里还是这样的吗？一块石头在海里呆了几亿年，永远是湿的，可是拿出水面它还永远是湿的吗？不久就干了。那么石头的本性是干的还是湿的？不能说是干的还是湿的，得看它处在什么环境里。那么人性是善还是恶，是私还是公呢？也无所谓善恶公私，得看处于什么经济制度里。
在私有制里，你争我夺，我不争就没有了，甚至没法生活，所以人就要表现出恶和私的一面。雷锋是个好人，可是在私有制里连雷锋这样的好人都得干坏事，雷锋小时候就曾经偷砍地主山上的柴火被地主砍了几刀。这种情况下，得什么样的正能量才能把大家都教育得像木鸡一样？
而在公有制里，没有了竞争，没有了贫富，大家都是平等的，公家的就是私人的，有你的就有我的，谁还去偷去抢，谁还自私？在公有制里，就会表现出善和公的一面。生在淮南则为橘，生在淮北则为枳。
拿以前20来年的公有制来说，那个时候几乎没有什么法律，干坏事的却少得多，一个公社就一个治安干事还天天闲得没事干。记得一个考古学家曾说过，那20来年全国没发生一起盗墓和倒卖文物的案件。公安部应该也知道，那20来年全国没发生一起贩毒吸毒案件。工业部也应该清楚，那20来年全国没发生一起造假案件。当然，石头从水里拿出来不是马上就能干的，所以人从私有制刚到公有制里也不是马上就能变好的，人的思想是有惯性的，那20年的公有制里还是有少量的与经济有关的犯罪行为，当然这也与那时的公有制还没健全有关。而改革后，搞起了私有制，快要干的石头又被扔进了水里，所以拐卖妇女儿童的、偷鸡摸狗的、拦路抢劫的等等就突然多了起来，一次次的严打都不起作用，公安部门在每个乡专门设立了派出所还是忙不过来，后来又建立了联防队，又在每个村设立了治安点，简直就是三步一岗，五步一哨。法律也是喷涌而出，什么刑法、食品安全法、环境保护法、质量法、合同法，一部接一部，可是坏人坏事就好像和法律数目成正比，法令滋彰，盗贼多有。对比是明显的。
经济制度是人类社会最根本的制度，它决定了人类社会的一切，人类社会的各种现象都由经济制度生发，人类社会的各种小制度也由经济制度生发。公有制里会有公有制里的各种小制度，也有公有制里的各种现象；私有制里会有私有制里的各种小制度，也有私有制里的各种现象，所以人在两种制度里表现是不同的。
再拿迷信来说，迷信好像和经济制度一毛钱的关系也没有，而其实迷信恰恰就和经济制度密切相关，是私有制的产物。私有制里，有人穷有人富，有人兴旺有人破产，这样贫穷破产的人就可能想了，为什么别人那么幸运，他就这么倒霉，肯定是八字不好，或者是祖坟不吉，于是求神拜佛、看风水、改名字等等迷信行为就产生了；富裕兴旺的人也会认为是自己的命运好，所以也要求神拜佛保佑自己好上加好。而公有制里，大家都平等了，没有贫富了，没有兴旺破产的了，谁还怪自己命不好去求神拜佛？不专门地消灭迷信迷信也会自然消灭。
民主和法制在今天是很时髦的东西，街头巷尾、庙堂公院无不称颂和追求，其实民主和法制也是私有制的产物。由于公有制里人都没有私心，不图私利了，不想发家致富了，自然也就没有腐败的了，也没有专权的了，也没有造假制毒、坑蒙抢盗的了，所以公有制自身就有防腐败，防专权，维护安定的能力，而且效果彻底，使人打心里都不想干坏事。而私有制里，人人都谋私，所以私有制是滋生腐败专权的温床，也是滋生流氓强盗的温床，私有制自身不能防腐败防专权，不能维护安定，只能靠像补丁一样外加的民主来防腐败防专权，只能靠像稻草人一样的法律来维护安定。也就是说，这个系统必须靠外挂的杀毒包才能勉强运转。当然民主和法制对私有制的作用就是很重要的，因此民主和法制就被天生偏见的私有制维护者们吹捧上了天，认为是人类社会必需的珍宝，是普世价值。可是，他们到没到公有制里去看看呢？要饭花子把打狗棍视为珍宝，声嘶力竭地向富豪极力兜售，可是难道他们不知道富豪是不需要打狗棍的吗？撒旦的归撒旦，上帝的归上帝，撒旦的东西不要硬塞给上帝。别了，司徒雷登！别了，民主与法制！
所以，经济制度是人类社会的最根本制度，决定了人类社会的一切现象，人的表现也是由经济制度决定的，人在不同的经济制度里的表现不同。只用私有制里人的表现来研究社会科学是错误的。我们的思想要能冲破私有制的框框，站在两种制度的边界线上来研究社会科学，这样的结论才是客观公正的。如果重力场和无重力场之间有条边界，当我们站在这条边界上来观察两边物体运动状态的时候，我们还会固执地认为物体的本性就是下落吗？所以，当我们能通盘观察私有制和公有制的时候，我们也就不会固执地认为人的本性是善恶公私了。
既然人的本性无所谓善恶公私，那么人的本性是什么呢？就是追求平等。孔子说的民不患寡而患不均就是这个意思。别人比我富，我低人一等，我就难过，人往高处走，我就得赶上去，起码不比别人穷。私有制社会里你争我夺的实质就是追求平等。私有制里，穷人拼命追，富人怕被追上拼命跑，这就出现了你争我夺的局面。但是很多人用富人规定的所谓正当手段并不能达到目的，所以就出现了作奸犯科的、起义造反的。公有制里实现了平等，让人民达到了目的，所以也就不需要作奸犯科了。
自古以来就不断有很多人高喊着追求富裕，那么追求富裕是不是人的一种本性呢？不是的。人民并不怕穷，因为富是没有顶的，与未来相比永远都是穷的，再怎么奋斗，再怎么努力，与将来比还是穷的，永远都处在贫穷当中，所以人民怕穷吗？不怕。所以人民不会去追求富裕。人人都想富裕，让人民富起来，这其实是别有用心骗人的鬼话。既然人民不追求富裕，为什么现实当中还人人都追求富裕呢？这是私有制逼迫人产生的畸形表现，不是人的正常表现。私有制里，他比我富，我要追上他，这就是追求富裕产生的原因，是追求平等的表现。而公有制社会里，人人都是平等的，也就无所谓贫富了，所以人民不再追求富裕。比方说，现在有很多个矮的人想长高，吃增高药，穿增高鞋，可是想长高是人的一种本性吗？不是的。那么为什么他们想长高呢？是因为现在个头不平等，有人高有人矮，矮个想追上高个。而当人的个头都平等了，都一样高，还会有人想长高吗？这就没有了。即使大家的身高都是10厘米，也不会有人想长高。多高才满意，多高才算高？没有顶。没有顶的东西，追求它干什么？所以，当人类平等，都一样贫富的时候，就没有人想发家致富了，甚至他们没有贫和富这两个词，不知道什么叫贫，什么叫富，更不要说想发家致富。可是那个时候，人民就都睡大觉等着冻死饿死吗？不对，那个时候人民也要奋斗，只不过奋斗的目的是为了满足不断增长的生活需求，解决不断出现的各种生活困难。例如，想上月亮去，上不去怎么办？造飞船啊。于是就有科学家研究飞船，造出来了，这个困难就解决了，这个生活需求也满足了。再例如，地震老是砸死人不能准确预报怎么办？搞研究啊。于是科学家就去研究准确预报地震的办法。这就推动社会不断进步，人民的生活也越来越好。生活需求是推动社会进步的源动力。有人说，贫富差距是社会进步的源动力，这是在私有制里得出的荒谬结论。人如果没有生活需求，不吃不穿不住，都像石头一样，或像神仙一样，那么也就不需要劳动，不需要财富，社会也不需要进步，当然也就没有贫富差距。因此正是因为有生活需求，需要创造财富，在私有制社会里才会产生贫富差距。是先有生活需求，然后才有贫富差距，所以生活需求才是社会进步的源动力。
公有制和私有制，差别就是如此巨大！
宇航员从地面进入太空，看到的一切都是那么神奇，不可思议。经济制度是人类社会最根本的制度，由私有制到公有制是人类社会所有革命中最大的、最根本的革命，是天翻地覆的革命，所以在公有制里，一切现象、一切思想都会和私有制里的不同，因此我们绝对不能用私有制里的现象和思想来看公有制，解释公有制，也不能用人在私有制里的表现去分析人性，研究犯罪心理学等社会科学，大学问家们要注意了。可是很多所谓的大学问家明明身处井底却不知道，反而得意扬扬地自以为思想是多么解放，眼界是多么开阔，学问是多么正确，把顽固地坚持自己的歪理邪说说成捍卫真理，多么地可笑！所以俺从不把这些人看在眼里。
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