合法合理自由自愿劳苦功高的资本剥削及资本投资

反马者的嘴，那不是真理和正义的源泉，

嘴一张，真理出口。

嘴一张，正义出笼。

嘴一张，“学术不端”，

嘴一张，“江湖骗子”，

嘴一张，“。。。。。。。。。。。。。。。。。”

你的嘴，是垃圾箱。

每一份投资都代表一份爱

你自己参加剥削吗？

hj58 发表于 2015-12-9 16:58
你自己参加剥削吗？

老黄不讲究个人卫生？




https://bbs.pinggu.org/thread-4123810-1-1.html

设有等式，劳动=产物。
设有例子为，1单位劳动=100单位粮食。

为简便，这里可省略资本家的生产资料成本的投入。


那么，劳资之间是无偿交换。
例如说，
资本家针对上述等式左边的劳动，支付工资为10单位粮食。
而针对等式右边的那剩余的90单位粮食，并没有任何支付。
并且，作为工资的那10单位粮食，仍旧是劳动者创造的，即，劳动者的工资，是劳动者挣出来的，是自己给自己发了工资。
------换言之，资本家仅仅购买了等式左边的劳动，而对等式右边的产物，并没有购买，是直接占有，是无偿占有，占有后从中拿出一部分当做了工资。也就是说，资本分享（即资本剥削）是成立的。


那么，
假设劳动者、资本家，本来就是针对等式 1单位劳动=100单位粮食，来进行的交换。

劳动者说，我愿意付出我的1单位劳动=100单位粮食，你只需要付给我其中的10单位粮食作为工资，咱俩成交如何。
资本家说，好吧，同意，成交。
双方自由自愿，充分知情，平等协商，就签订了雇佣协议。
--------换言之，劳资双方都同意，都提前知情，双方所交易的那就是（劳动=产物）。不但资本家知情，同意，而且劳动者也知情，也同意。即：劳资双方那就是针对劳动（等于产物）来进行的雇佣。

也就是说，劳资双方所交易的，那并不是劳动力，那就是劳动，那就是劳动创造的产物。
并且，双方都提前知情，早就自由自愿，早就平等协商，早就同意，都很乐意。


那么，在上述各种情况下，劳资双方的无偿交换，仍旧成立。
换言之，资本的分享（即资本的剥削）仍旧成立，总是成立。


打比方说，

一个蛋糕切掉了一块-------无论这是主人切的，小偷切的，厨师切的，服务员切的，小孩切的，老鼠切的，冰雹切掉的，等等任何切掉的-----则“蛋糕少了一块”总是成立，是客观成立。

1993110 发表于 2016-1-2 02:07
设有等式，劳动=产物。
设有例子为，1单位劳动=100单位粮食。

马克思经济学可以精简。

也就是说，资本家针对劳动者，购买的到底是什么？

是购买的劳动力？

是购买的劳动？

是购买的劳动结果、劳动产物吗？


不用管购买的是什么，不用管如何购买的。

反正，无论如何，劳资之间总是无偿交换，资本剥削总是成立的。

转自约翰·勃雷《对劳动的迫害及其救治方案》，第三章，

我们都必须承认，就是 最重要的发现或发明，倘使不用劳动将它的结果供献出来，那就像一伴废物 毫无一点用处。所以虽然我们以为发明蒸汽机的人，对于社会所供献的利益， 一定是大于制造蒸汽机的人；而且制造蒸汽机的人的供献，一定是大于在蒸 汽机上管水和管火的人；但是最后一个人的劳动，在产生我们所要求的效果 上来看，也是与第一个人的劳动一样重要。发明家的图样或模型，倘使不再 加机器匠的劳动，那是没有什么用的；并且造好了的蒸汽机，倘使不用水与 火的力量去推动，也是毫无用处的模型罢了。可见靠着蒸汽机所产生出来的 结果，是依靠——同样地依靠——全体有关的人的劳动的。每一个人是一系 列成效的一个环节，并且是不可少的环节——最初的只不过是一种理想，最 后的或者可从说是生产了一幅布。这样看来，虽然我们对于有关的人，可以 有不同的看法，但并不能因此就以为，某一个人的因劳动而得的报酬，应该 比另一个人较多一些。我们知道一个发明家在他所得的金钱报酬之外，还要 从我们中得到只有天才才能得到的报酬——我们对他所供献的敬仰。

转自约翰·勃雷《对劳动的迫害及其救治方案》，第三章，

这种不公正的交换制度，就是我们一直至今所实行的——工人们一直都 是拿一整年的劳动去向资本家换取仅仅半年劳动的价值——并且现在存在于 我们之间的财富与权力的不平等，就是从这一原因而来的，而不是从硬说的 个人体力和脑力的不平等而来的。资本家总不会放弃资本家的地位，工人永 远只不过是工人———个是统治阶极，一个是奴隶阶极——这一事实就是一 切交换不平等的必然条件——买进是一个价格，卖出是另一个价格。倘使交 换是平等的，那么一切身体健全的人，就不能像现在许多的人一样，任其自 由存在，除非他们是奉行经济学家所指出的条件，就是“必须要有劳动”； 同时也不准一个阶级来剥夺另一阶级的劳动成果，好像现在的资本家们，任 意剥夺由于工人们的力量逐日产生出来的财富，来供自己享受一样。可见交 换的不平等，就能使一个阶级过着奢侈和懒惰的生活，而却使另一阶级老是 过着终身劳碌的生活。

转自约翰·勃雷《对劳动的迫害及其救治方案》，第三章，

在现在的不公正和奸恶的制度之下，交换不但是不像经济学家所说一 样，以为双方是互利的，而且从交换的性质来看，这一事实是很明显的：在 资本家与生产者之间，在大多数的交易事件上，经过第一步骤之后，就没有 什么交换之可言了。凡是一次交换，必须拿出一物来换取另一物。但是这是 什么一回事呢——一个资本家，不管他是制造商或地主，到底拿出什么来换 取工人的劳动呢？资本家并没有拿出任何劳动，因为他是不从事工作的。他 没有拿出任何资本，因为他所积蓄的财富是不断增多的。这也是事实，一个 资本家只能用他的劳动或资本来换取工人的劳动；而且正像我们日常所见到 的一样，倘使资本家既不拿出劳动，又不愿减少他所有的资本积蓄，按诸情 理，他就不可能拿出他所有的任何东西来与人交换了。这样一来，可见这种 交易很明显地说明了，资本家和业主们对于工人的一星期的劳动，只付出了 资本家从工人身上在一星期中所获得的财富的一部分！这样的交换，实际上 就是以无换有。这种经营商业的方法，虽然是与现在制度的经常惯例相协调 的，可是与劳动人民所要求的公正原则，就决不能相容了。表面上似乎是由 资本家拿出来与工人的劳动来交换的财富，实在并不是资本家自己的劳动或 钱财，而是原先从工人的劳动中获取来的；并且现在仍旧凭着骗人的不平等 交换制度，天夭在工人身上榨取。所以在生产者与资本家间的全部交易，明 明是一种欺骗———是一幕滑稽戏剧。在事实上和在于千万万的实例上，这 一赤裸裸的盗窃，已成为资本家与业主所赖以设法使他们自己寄生在生产阶 级身上，并且从他们身上啜吸全部精华的合法勾当了。
　　那些没有参与生产的人，根本就不应该是交换者，因为他们没有什么可 以拿得出来交换，所以也不能换得什么。无论何人，都没有带来任何自然的 和固有的财富在他自己身上的。——他所有的只不过是一种劳动的能力。所 以一个人若有了任何已经产生好了的财富，亦即任何资本，并且永未使用过 这一种的能力，又是永没有劳动过，那么他所有的财富，就不应属于他的。 这是应该属于那些用劳动将它创造出来的人的，因为资本不是自生自存的。