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雷达卡
谈爱国主义与抱团主义
2015.12.9
主义一词在我的心目中是指情感倾向与思想体系的混合，爱国主义是基于一种思想体系的特殊情愫，抱团主义也是。因此，要分析什么是爱国主义就必须分析其思想体系以及其心理情感。
认知是情感的基础，情感也可以左右认知。所以，对国家有什么样的认知就有什么样的爱国主义。
同样，一个人从小养成的甚至天生的情感取向也会影响其爱国主义的认知与行为。
此外，存在决定意识、屁股决定脑袋，个人的物质利益关系及预期也会影响其对国家的认知与情感。
一个人的爱国主义行为是受利益、认知、情感等诸多因素影响的，所以，其具体表现到底怎样，实在很难估量。
马克思曾经主张：全世界无产者联合起来，剥夺剥夺者。
我国学者何新认为，共济会就是全世界资本精英的联合体。
可见，在资本家的眼里全世界的人都是可以“做生意的”—即资本无国界：哪里有更高利益资本就流向哪里；在无产阶级革命家的眼里，全世界无产者的共同利益也是无国界的---即国际主义：全世界的被压迫被剥削的人不团结起来就不大可能在一个局部的区域最终战胜资本联盟的统治的。
因此，爱国主义从一般人的理解上看，似乎是与资本主义、国际主义不相同的主义。
我国学者卢周来写过一篇文章“不得不爱国主义”，说各国都搞抱团主义力争更多世界资源和切分更大的“蛋糕份额”，所以，我们不得不爱国主义。文中的意思是世界各国都陷入了囚徒困境：都选择短期对自己好但实际上整体看并不好的均衡局面。
这篇文章忽略了下述2点：
第一，爱国主义的内涵并不是只有抱团主义；
第二，人类可以实现理性的多赢合作之局面。
抱团主义是一种小人狼狈为奸的掠夺团伙文化。这种抱团主义的内涵里有江湖义气---庄子说的盗亦有道、也可以有复仇的侠义精神---中国吴越之中的伍子胥和范蠡、甚至也会有视死如归的英雄主义---日本偷袭珍珠港的敢死队及其对对手好汉的尊重、有绝对服从命令的铁的组织纪---希特勒军队的一切行动听指挥，等。
但是，这些复仇主义、英雄主义、绝对服从主义等，都不是爱国主义的本质精神，顶多只是面对外敌入侵时可以暂时使用的“师夷治夷”“以牙还牙以血还血”的“不得不的爱国主义”。
中国古代有思想曰：修身齐家治国平天下、天下乃天下人之天下、民为贵社稷次之君为轻、君子和而不同。
因此，爱国主义就是能“平天下”的“治国”，是能实现天下人都能和而不同地日新日新又日新的“修身、齐家、治国”。
爱国主义是民本思想的体现，是人道主义的载体，是共和思想的实现。
所以，我对改革开放有自己的新诠释：
开放就是平天下、实现天下为天下人之天下，即：全世界能实现人财物的自由流动、在全世界范围内做到货畅其流、人尽其才、物尽其用。
改革就是破旧立新，即：革除一切阻碍“平天下”的各种陋习、弊端、坏制度，弘扬一切有利于平天下的新思想、新风尚、新制度。
孔子曰：凡为天下国家者，有九经焉，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶人也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。孔子这段话里，前6经为改革、后3经为开放，其实，改革开放都是为了“大同世界”：全世界人民共同幸福！
因此，
真正的爱国主义是如同文天祥那样对强盗行为的不耻与对人道文明的忠贞，而不是一个狼群对另一个狼群的抱团主义。
真正的爱国主义是像都德的《最后一课》里那样，对自己文化的珍爱、对强者摧残文化多样性的抵抗，而不是满清人留发不留头的对别人发型文化的野蛮践踏。
真正的爱国主义是像毛泽东那样有“中国人民应该对世界有更大贡献”那样的情怀下的“人不犯我我不犯人、人若犯我我必犯人”的骨气与尊严，而不是日本人那样效忠战犯天皇的剖腹自杀“气概”。
真正的爱国主义是一份理性的亲情的延伸，而不是愚蠢的贪婪的抱团式损人利己。
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