利己或利他，均不能作为“假设”！！

利己与利他是把现象分类定义化，人为地设置了判断标准，某种角度上说是定量化了，甚至不是定性化。标准界线是一个量，但事物是复杂的，所以很多定量都模糊化了。
看研究对象，具体适用范围，可以作为一个简化（估计）假设，如正态分析。
量变产生质变应该也是这种规律

      自私起源于人的生存需求，即马斯洛的“需求层次理论”最低层的需求。马克思的政治经济学的一切出发点也是基于这样的考虑：及无产阶级的生存环境和基本需求。
       “ 利他”，则只有在马斯洛的“需求层次理论”最低层的需求之上才可以产生。当然这是总体而言，并不能说明人类总体直下的某个个体会有例外（例如，母爱的力量）。所以，在人的一定需求层次上，利己和利他两个方面也可能同时存在，卡尔·马克思的观点和马克思·韦伯在这个问题上的看法如果综合起来看，利己和利他两种关系产生的背景和作用以及相互关系就比较明了了。

据说爱恩斯坦可以做思想实验，因此，其实这是可以假设的，如果有高超而严密的思想逻辑。当然，爱恩斯坦是唯一的，所以还是不能假设的。就算爱恩斯坦他后期也犯错误了

关于利己利他方面 我一直比较喜欢纳什的博弈论 在二者之间找均衡 当然非要去追求利己最大化 有些极端了

龚民 发表于 2016-4-4 12:50
西式民主在实践中也会出错，如同封建君主在实践中也会出错一样。但西式民主内在较正机制易纠错； ...

民主，是西方首先反对的，转而赞同。中国民主的意蕴有待探索……

在有些情况下，我们应用 利己  假设；
在有些情况下， 我们需应用利他假设。  各自有适用范围。

不能所有的情况一概而论，正是具体问题具体分析。
撇开具体的应用环境，去孤立的谈论 利己 或利他是无意义的。
就像，在安检时，我们假定 性本恶， 所以每个人都要安检。
在无理由退货时，我们假定 性本善， 商家才有竞争力。

孟子的学生 发表于 2016-4-4 12:48
呵呵，谁能生活在无阶级的社会？当然，有两个办法，一个是去见马克思（这个办法在中国好像也不太现实，死 ...

你把阶级社会神圣化，要回答这个问题：

就因果关系而论，自私，私有制，孰为因，孰为果？？？

您想过发生学考察吗

tom_lv1 发表于 2016-4-4 13:55
在有些情况下，我们应用 利己  假设；
在有些情况下， 我们需应用利他假设。  各自有适用范围。

撇开具体的应用环境，去孤立的谈论 利己 或利他是无意义的。

经济学是不是孤立的谈！需要甄别

龚民 发表于 2016-4-4 12:41
可是你能证明社会中人们并不“自私”吗？而现实生活轨迹却向世人证明“自私人假设”符合社会生 ...

自私？因何自私啊？自私和思想品行如何互动的呢？自私的结果如何呢？社会如何约束的呢？！这些都是整体的问题！不能分开讨论吧？！

ruiew 发表于 2016-4-4 13:19
利己与利他是把现象分类定义化，人为地设置了判断标准，某种角度上说是定量化了，甚至不是定性化。标准界线 ...

量变——质变，我看，自私是量变。

但是量变不能作为假设前提！！

如若作为假设前提，就死掉了！！！！！！！！！！就不能变了！！！！！

所谓的量的放松是人为的思维想象！！！！！！！！！！！！！