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雷达卡
在读这本《额尔古纳河右岸》之前，鄂温克族对于本汪来说是一个既熟悉又陌生的名词，知道它是少数民族，也是跨界民族，其他的就是一片空白了。
但是读过之后，本汪深深地爱上了这个虽然弱小，但是坚韧而温暖的民族。
“ [size=16.1684px]作者 简介 ”迟子建：当代中国具有广泛影响力的作家之一
代表作：《雾月牛栏》《白银那》《光明在低头的一瞬》《额尔古纳河右岸》
她是唯一一位三次获得鲁迅文学奖、一次获得冰心散文奖、一次庄重文文学奖、一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次茅盾文学奖的作家。在所有这些奖项中包括了散文奖、中短篇小说奖、长篇小说奖等。
关于本书
这是第一部描述鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。借由“我”——年届90的鄂温克老人——这个民族最后一位酋长的妻子讲述——在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一群鄂温克人，他们以狩猎为生，喜欢白桦树，信奉萨满教，他们在享受大自然恩赐的同时，也备受艰辛……
民族文化
狩猎文化
鄂温克民族是我国最后的狩猎民族，他们世代居住在大小兴安岭里。他们发明了很多种的狩猎方式，并凭借着自己的智慧以及辛勤的劳动生存着。本书就写出了这个民族对于狩猎与生俱来的天赋。狩猎既是他们生存的一种方式也是一种神圣的仪式，他们依靠自然生活，他们感谢神灵的赋予。
但是工业文明来了，毁坏了山林，摧毁了世代沿袭的生存方式，鄂温克民族就像是一个丢失了魂灵的旅人，游荡在繁华的现代社会中。
桦树皮文化
白桦树是森林中穿着最为亮堂的树。它们披着丝绒一样的白袍子，白袍子上点缀着一朵又一朵黑色的花纹。
这是《额尔古纳河右岸》对于白桦树的描绘，可见白桦树在鄂温克族中有着重要的地位。 桦树皮与鄂温克族人的生活息息相关。其打猎、捕鱼、挤奶用的制品很多都是用桦皮制作的。甚至人死后裹尸都用桦皮制作。
树葬文化
树葬，也叫风葬。
鄂温克的意思是“住在大山林里的人们”。因此，生于山林的他们死后归于山林，是再自然不过的事情。
那个时代死的人，都是风葬的。选择四根挺直相对的大树，将木杆横在树枝上，做一个四方的平面，然后将人的尸体头朝北脚朝南地放在上面，再覆盖上树枝。
萨满文化
萨满教是以万物有灵为哲学思想体系的一种古老的原始宗教，产生于狩猎时代。万物有灵、自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术等，构成了它的基本内容。
鄂温克民族的每一个氏族，都有自己的萨满。萨满都在氏族内部产生，老一代萨满死去后，如果有人（一般是女性）突然患上了疯狂症，即被认为是萨满的继承人。在小说中，尼都萨满通过跳神给人或者鹿治病，虽然是男人，跳神时却要把胸脯垫高，打扮成女人的样子。新萨满妮浩为了救别人，每次跳神救人，自己就要死去一个孩子。但她还是履行了她的职责，因为那是神职。
随着时代的发展，这样一个生于山林，死于山林的民族，迅速没落了。2003年鄂温克人以生态移民的方式进入根河市郊的新定居点， 从此鄂温克人的精神世界分成了两半。一半随老一辈留在了山林，而另一半则淹没在根河的现代世界里。鄂温克的年轻一代已经逐渐遗忘了本民族的语言，或许在不远的某一天，他们的生存方式也不复存在……
来源：书单来了
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