发帖
雷达卡
十九世纪初，罗伯特·欧文是英国企业家改革先锋，他削减利润，减少工时，改善工作条件，提高童工年龄，成闻名世界的样板。再进一步，他提出了未来社会蓝图。
那是理想化公社联合体，现在被称为乌托邦。乌托邦是一本书的名字，作者是欧文之前三百年的英国政治人物，托马斯·莫尔。 他用拉丁文写了《乌托邦》，被译成法语、德语和意大利语，在欧洲大陆风行。待回到英国以英语面世，他被亨利八世砍头，已经十六年，那是另一个故事了。
《乌托邦》的构想是：六小时工作，财产共有，没有贫富差距；物质极大丰富，各尽所能，各取所需。与现代共产社会宣传接近。人间天堂深深印入了社会改革者的头脑，几乎成了一切海市蜃楼的指路明灯。
欧文设计他的乌托邦：每个公社五百到两千人，每人半公顷耕地，吃在公共食堂。人人劳动，平均分配，财产共有，自给自足，充分自治。小乌托邦联合，中央政府就没必要了，所以受到无政府主义者的追捧。欧文入了迷，要做个真的给大家看看！
他决定空降“共产村”到蛮荒美国。他宣布：“1824年，我要离开这个国家，去到美国，在这片新物质新精神生长的新沃土中，播下种子，孕育人类未来的自由。”
欧文大名如雷贯耳，现输出改革，引起轰动。刚刚抵达美国，就受到国会演讲邀请。
1825年2月和3月，他在国会大厦演讲，参众两院议员、总统和内阁部长、最高法院大法官、各路名人，都好奇赶来听。欧文向大家展示了他的设计——一个巨大的四方形欧式建筑，边长一千英尺，围着大广场，包括幼儿园、学校、食堂、洗衣房、演讲厅、实验室、音乐室等等，一模一样的标准住宅，供水供暖。
是进步社会的开端，但是还远远不够，他要在美国的正中，建立起一个史无前例的好人社会，新和谐村。
欧文信心满满地断言：美国各类老社区，很快会玩不转。不管工农业品，我们成本低，他人无法竞争。再说，谁会愿意在现在社会的悲惨焦虑之下，再拒绝我们“轻松、智慧和亲切的感觉”？所以，他们很快会弃暗投明，加入我们。有人问，那么美国不是就要“变天”、变成个共产社区大组合吗？欧文回答说，大家应该乐观其成，中央政府就没有必要了，省下多少开支！
响应者甚众。留在基地的欧文儿子，招架不住涌来的新人，写信要求父亲停止宣传。林肯总统回忆说，他那时还小，看到一艘艘船，载着人们高高兴兴奔新和谐村去，煞是羡慕，央求父亲放自己也去。他很沮丧地说，很不幸，我爹他没答应。
那是整整三万英亩土地，1825年4月27日，欧文发表第一次讲话：“我要活着看到新制度在这个世界建立起来。”
宪章规定，村民签约时要下决心促进繁荣、和平与和谐，要温良恭俭让，做道德楷模。尽最大努力工作，接受定量配给，不酗酒。可以自由外出旅行，但既然财产共有，就有限制：不可能大家干活时，一些人老在外面玩吧？
在最初阶段，和谐村确实和谐。那年圣诞节，和谐村大约一千人。一拨拨美国一流科学家，在费城科学院首任院长威廉·麦克鲁尔带领下，从文化发达地区来这里办新型教育中心，史称“知识之舟”。麦克鲁尔也是欧文的主要合伙人。
1826年2月5日，新宪章正式命名“平等新和谐社区”。宗旨是全人类幸福，手段是更彻底的共产、平等：“我们已经看到，在私有制安排下，偏离人的平等权利原则，就会有竞争和对抗，嫉妒和纷争，奢侈和贫困，暴政和奴役。”要转向共有财产，“权力归集体所有”，严格执行共产村各项政策。
我最初把前期的成功更多地归于村民新来乍到的热乎劲儿。后来想到，这和最初半年的“经济模式”有关。这是欧文大笔投资、“天上掉馅饼”的虚假繁荣。它不是靠劳动换来，不是常态。
欧文儿子在回忆中说，一个精明而头脑冷静的企业家，本应预见到结果不会那么乐观。可他说，真没料到，这结果来得真快！
接近一周年。有人投稿《和谐报》，怀疑“人能否达到完美道德，去彻底执行这个制度”，必须有个看得见的动力，去推动一个人不断出力”。作者提醒，这里失去了不少个人自由，建议至少容许每个人选择工作，也希望“多劳多得”。
一年下来，这里成了“景点”，一个好奇的德国人萨克森－魏玛伯爵，1826年4月13日到这里访问。他发现“一个大家庭”的泡泡已经破碎，至少已分成“几个小家庭”。他去了新建的二号三号营地，发现这是一些“落后分子”。因为进入共产新阶段，村本部已不准许宗教活动，而他们却无法放弃祈祷聚会。
根据魏玛伯爵的观察，建村初期的热情在飞速消退，难以为继。一个妇女告诉他，宣传是夸大其词，不少村民表示“最终会离开”。在伯爵看来，问题是制度本身，虽然平等，但代价正是无差别感觉，个性消失了。
伯爵和欧文私下长谈，欧文还是沉醉在他的目标中：重塑新世界，根除犯罪，取消刑事处罚，改造人性，所有人都变成好人，达到所有人看法相近、怀抱共同愿望、消除纷争、消灭战争的宏大目标。欧文对自己的观点坚信不疑，毫无商榷余地。伯爵说，与他交谈的村民都认为，欧文先生是被好高骛远的理想冲昏了头，还拖了太多人进来。人们心愿不遂，具有专业知识和特定兴趣的人，没机会发挥。
1826年7月4日，美国独立五十周年纪念日，那天，欧文感慨万千，宣布了他的“精神独立宣言”。
他认为，新和谐村是美国《独立宣言》后最重要的历史事件。他比照基督教“圣父圣子圣灵”三位一体，提出：“从这一刻开始，全世界的人，你们将从精神肉体压迫人类的最邪恶的‘三位一体’中站立起来，我指的是私有或个人财产、荒谬而非理性的宗教制度，以及建立在个人财产和非理性宗教制度上的婚姻。”此后，《和谐报》标记年份为“精神独立年”第一年。
可刚到夏天，一些开端良好的计划告失败。村民波尔·布朗回忆，庄稼地无人照料，围栏缺口越来越大，猪马牛都在啃庄稼，顺手牵羊越来越多。欧文的反宗教教育，让“落后农民”忍无可忍，他们宁可另外付钱也要送孩子出去；一些人因为教育分歧，也要送孩子出去，却坚持自己不应该再掏教育费。
欧文的儿子后来回顾失败原因，他认为很多村民来的时候，就“动机不纯”。他提到一个叫泰勒的人。
泰勒是欧文的助理，有人说他是骗取欧文信任，总之，最后欧文同意，把新和谐村的一百五十英亩土地连同财产一起卖给他。这个“连同财产”居然没有明细单。合同生效前，他到处在临近搜刮设备往这块地上搬，把牲畜赶过来，也没有引起反弹，集体财产没人在意。合同生效的瞬间，这块地上的一切都归泰勒所有了。得到所有权，就不再受宪章约束，他立即开设酒厂，这正是欧文万分痛恨的事情 。
布朗回忆，那一年，不少村民因能力不够被赶走，而泰勒的土地买卖，扫除了共产村神话蒙着的最后一层面纱。
欧文原以为不愁经济发展，对自给自足很有信心，可当共产制度不能克服人性，人们会干少取多，甚至不干光取，村经济很快崩溃，分配物资紧缺。管理层还在盲目期待逆转，下面早已面目全非。资源匮乏带来痛苦，也改变了他们的性情，物资紧缺麻木了好人的同情心，村民变得更看重金钱。人与人之间失去起码的尊重，布朗用“黑暗，阴沉，寒冷，多疑”来形容人们的性情变化。原本为了消灭“人类劣迹”走到一起，却似乎有一只无形的手正在扭转乾坤。
现实冷酷，欧文说什么也没人再听，说教惟有相反效应，村里的贪婪、冷漠和放荡，都不再遮掩。布朗回忆说，“欧文自己都清楚，实验已近尾声。”
更多的人默默离开。食堂、伙房、会议厅……，一个接一个废弃。1827年3月21日，又有一船八十人离开。他们走后一星期，欧文的儿子在《和谐报》发布社论，承认实验失败。
最后新和谐村改革，向旧制度回归：组建小作坊，独立经济核算，向村里交一定比例的钱。村里出现招贴广告，和外面社区差不多。
压力很快变为高层冲突。4月20日，村里出现一张公告，署名正是麦克鲁尔。他宣称不再支付由欧文签署的合同款项。几小时后，欧文也贴出公告，宣称他们的联合账户仍然有效。两位创办人公开决裂。最后一点好分好散都告破灭。纠纷变成涉及几万美元的官司，欧文被拘留，所幸最后是和解，没上法庭。
新和谐村七次修改章程，还是无法改变不满，经济上也无法自足。社区存在的最后消息，是1827年7月26日，五十人参加的最后聚餐。
失败已成定局，1828年4月13日，欧文讲话：“我以为，实行了五十年民主的美国，已具备最有利条件，可以自己管理自己。我提供了土地、房子，投入资金，实验过了。”没想到，实行新制度“还是太早”，私有制的力量是如此强大，而参与者不够完美 。
欧文被迫出售地产。私有制又恢复了。他把新和谐村剩余财产交给四个儿子，签下三万美元合同，要求每年一千五百美元的收益，那是欧文此后很多年的惟一收入。
1828年6月，欧文伤心离开美国，再也没有回来。
我想起莫尔的《乌托邦》，他在书中挑战水手描绘乌托邦“物质极大丰富”的说法：“在公有制下，人们不可能过着很富足的生活。当人们感觉工作不是为了自己，却可以享用他人劳动成果，这样谁还愿意努力工作？……物质当然就不会丰富。……人的本性良莠不齐，要在短时间就改善人性，绝无可能。”
人们记住幸福岛，却忽略了托马斯·莫尔对人性的洞察和警告，显然，欧文也对此不曾在意。
(作者为美籍华人作家)
京公网安备 11010802022788号
