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春秋时代，有一回晋平公问大臣叔向说：「齐桓公九次会合诸侯，使天下纳入常轨，不知是臣下的功劳，还是君王的功劳？」叔向回答说：「管仲善于裁剪，隰朋善于缝纫，而宾胥无则善于绣边，衣服做好了，齐桓公不过把它穿上罢了，所以这些当然是臣子的功劳啊！」
另一位大臣师旷却在旁大笑：「我用肉羹汤比喻，就算为人臣者擅于烹煮与佐料，但端给君王，而君王不吃，谁能够强迫他呢？君王犹如大地，臣子犹如草木，唯有土壤肥沃，草木才可能长得健硕，所以这当然是君王的功劳，做臣子的有何功劳可言？」
到了战国时代，法家思想的开拓者韩非子则评论说：「叔向和师旷的话，都有偏颇之处。」齐桓公九次会合诸侯的丰功伟绩，既非全部依赖君王的力量，也不是全部依赖臣子的力量。
古时候宫之奇与僖负羁分别在虞国与曹国任官，这两人料事如神，但何以虞国与曹国都灭亡了呢？这是因为国家只有杰出的臣子，而没有杰出的君王啊！此外，蹇叔在虞国任职而虞国灭亡，他在秦国任官而秦国称霸，这并非蹇叔在虞国就愚笨，到秦国就变聪明了，而是因为虞国没有明主，秦国却有明君秦穆公。
所以，叔向说「都是臣子的力量」，这是不正确的。过去齐桓公沉溺于后宫，一旦获得管仲辅佐，就成为五霸之首。管仲过世后，桓公重用竖刁，却因竖刁作乱而活活饿死，尸虫爬出屋外仍无法下葬。如果都是君王的力量使然，那么齐桓公就不需管仲就能称霸天下，而竖刁又岂有机会做乱呢？
从前晋文公因爱恋齐国女子而忘了归国，咎犯大力劝谏，终而返国。齐桓公因管仲而九次会合诸侯，晋文公因咎犯而称霸天下，师旷说「都是君王的力量」，这也是不正确的。事实上，春秋五霸能功成名就，都是君臣上下一心、合力促成的。
3 种生态，维系主管与部属的互动
韩非子所论辩的君臣关系，让我联想到生态学中生物与生物之间的交互作用，我想借用这个概念，描述组织中主管与部属间的共生关系。
生物彼此间的交互作用，共有 6种形态：互利共生、寄生、竞争共生、偏利共生、偏害共生以及中性共生；前三种共生形态在组织中比较常见，因此在此分别介绍：
1. 互利共生：
互利共生是两个物种之间，经由双方的交互作用，获得直接且明显的好处。例如小丑鱼居住在海葵的触手之间，可以使海葵免于被其他鱼类食用；而海葵有刺细胞的触手，可使小丑鱼免于被掠食；而小丑鱼的身体表面则会分泌一种黏液，保护自己不被海葵伤害。
就像春秋五霸中的齐桓公与管仲、晋文公与咎犯间的关系，鱼帮水，水帮鱼，君主因此成就霸业，臣子则得以大展身手。这就是主管与部属间的互利共生，双方都可以得到好处。
2. 寄生：
两种生物在一起生活，一方受益，而另一方受害，后者被称为宿主或被利用者，给前者提供营养物质和居住场所。寄生的形式很多样，例如钩虫寄生在动物的消化道。
寄生关系如果发生在组织中，就是主管与部属一方得到好处，另一方受到损害。例如，上司将部属的功劳掠为己有，将部属视为宿主；或者部属长期没有绩效贡献，却不断消耗部门资源，将组织与上司视为宿主一般。
3. 竞争共生：
这是指同种及异种生物之间，发生栖所及食物的竞争，例如非洲草原的狮子与鬣狗争夺食物。在生态环境中，每一个生物个体都在竞争共同所需的资源，而在组织中，竞争关系会使主管与部属双方都受到损害。
例如上司采高压式领导，要求部属立即服从、「照我的话做」，因而使部属工作压力大、身心不健康、工作满意度下降，对部属产生不利的影响，终将使主管产生损害。相对地，部属也会与主管竞争，为了显示与争取自我价值，一旦在组织中有战功或绩效杰出，便宣示个人的丰功伟业，甚至功高震主、让主管产生领导危机；遇到缺乏安全感的主管，还有可能对部属展开回击以维持面子，结果非但不利于部属，最后主管与部属双方都将因竞争而受到损害。
维持互利共生，需要能力与方法
主管与部属间是一种共生的关系，但唯有互利共生对双方与组织有益无害。因此，聪明的主管与部属会想方设法，创造互利的条件与环境，而避免陷入「竞争共生」与「寄生」的陷阱。
互利共生是主管与部属双方之间共同的责任与义务，它不只是一种态度，更需要能力与方法、持续经营。因为互益双赢的关系一旦建立后，如果有任何一方不努力维持，就可能演变成竞争共生的有害关系，甚至造成悲剧。韩信之于刘邦、齐桓公之于竖刁，就是鲜明的例子。
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