根据辩证法得出的一个荒谬结论

天涯诗客 发表于 2009-8-28 12:13
建议先去研究一下反杜林论.

老兄是认为兄弟所说存在什么问题吧，请老兄直接指出可以吗？

另外，老兄是根据什么样的、谁的辩证法，经过什么过程，得出了怎样的具体结论呢？

或者，老兄是看到有谁，他仅仅根据他的辩证法，他就得出了某个具体结论？请举例说明。

11# 徐生

如果我说根据某函数比如g（x）=a（X－C）/（x+b）得出地某结论是错误的。难道你也让我先把这个函数的来龙去脉及其对方如何运用而得出的这个结论讲一遍？

天涯诗客 发表于 2009-8-28 13:00
11# 徐生

如果我说根据某函数比如g（x）=a（X－C）/（x+b）得出地某结论是错误的。难道你也让我先把这个函数的来龙去脉及其对方如何运用而得出的这个结论讲一遍？

兄弟是这样想的，
老兄说一下很麻烦吗，非常没必要吗？
是否老兄根据某逻辑之类，去得出某结论，就一定是他人的论证和结论呢？
他人根据他人的逻辑，得出某一个结论，是否他的逻辑全部错误呢？

徐生 发表于 2009-8-28 13:33

天涯诗客 发表于 2009-8-28 13:00
11# 徐生

如果我说根据某函数比如g（x）=a（X－C）/（x+b）得出地某结论是错误的。难道你也让我先把这个函数的来龙去脉及其对方如何运用而得出的这个结论讲一遍？

兄弟是这样想的，
老兄说一下很麻烦吗，非常没必要吗？
是否老兄根据某逻辑之类，去得出某结论，就一定是他人的论证和结论呢？
他人根据他人的逻辑，得出某一个结论，是否他的逻辑全部错误呢？

呵呵,瞧瞧.

根据楼主的辩证法，楼主一会儿是人，一会儿不是人，人与不是人之间就是楼主
本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... amp;from^^uid=1123236

有这么聪明的人在，中国的经济学一定大有希望！

"机关算尽太聪明 反误了卿卿性命"

天涯诗客 发表于 2009-8-28 08:38
根据辩证法.公有制必将被私有制取代.然后,公有制再取代私有制,然后...........再再.........然后...........
这个世界竟然如此荒谬.最基本的社会制度竟然如麦株--麦子---麦株一样轮回了,有人会说每一次否定都是质的飞跃.这无关紧要,怎么跃它最后的果实皆是麦子,再如人,则是活人--死人---活人.可是,人终是人就如麦子终是麦子.而社会制度呢?最基本的东西在哪?
如果不是这样,那么我们除非否定最一开始的臆想.即所谓原始公有制.

楼主不能只看事物发展中的曲折性，更重要的是事物的永恒发展性。每一次否定后的事物都不是原来的事物了，“活人——死人——活人”中最后的“活人”已不是开始时的“活人”并且从长远看，后一个“活人”总比前一个“活人”站得更高、看得更远。如果否认了事物是永恒发展的，就会像一些宗教思想一样认为世界是循环往复的（例如印度教）。马克思认为人们最终一定能够掌握生产方式，即生产力和生产关系这一对矛盾，由于生产力极度发达，可以满足社会中每位成员的基本需求，人们之间的社会关系就不用再采取对抗的形式，私有制产生的基础也就不存在了。

                                    江畔何人初见月   江月何年初照人
                                    人生代代无穷已   江月年年只相似
                                    不知江月待何人   但见长江送流水
                                                                                     ———— 唐 张若虚 《春江花月夜》

mksdxs 发表于 2009-8-29 10:06

天涯诗客 发表于 2009-8-28 08:38
根据辩证法.公有制必将被私有制取代.然后,公有制再取代私有制,然后...........再再.........然后...........
这个世界竟然如此荒谬.最基本的社会制度竟然如麦株--麦子---麦株一样轮回了,有人会说每一次否定都是质的飞跃.这无关紧要,怎么跃它最后的果实皆是麦子,再如人,则是活人--死人---活人.可是,人终是人就如麦子终是麦子.而社会制度呢?最基本的东西在哪?
如果不是这样,那么我们除非否定最一开始的臆想.即所谓原始公有制.

楼主不能只看事物发展中的曲折性，更重要的是事物的永恒发展性。每一次否定后的事物都不是原来的事物了，“活人——死人——活人”中最后的“活人”已不是开始时的“活人”并且从长远看，后一个“活人”总比前一个“活人”站得更高、看得更远。如果否认了事物是永恒发展的，就会像一些宗教思想一样认为世界是循环往复的（例如印度教）。马克思认为人们最终一定能够掌握生产方式，即生产力和生产关系这一对矛盾，由于生产力极度发达，可以满足社会中每位成员的基本需求，人们之间的社会关系就不用再采取对抗的形式，私有制产生的基础也就不存在了。

                                    江畔何人初见月   江月何年初照人
                                    人生代代无穷已   江月年年只相似
                                    不知江月待何人   但见长江送流水
                                                                                     ———— 唐 张若虚 《春江花月夜》

一,看到这句话了吗:
"有人会说每一次否定都是质的飞跃.这无关紧要,怎么跃它最后的果实皆是麦子,"
知道这里的麦子对应着关于社会制度的否定之否定过程中的什么吗?

二:"由于生产力极度发达，可以满足社会中每位成员的基本需求，人们之间的社会关系就不用再采取对抗的形式，私有制产生的基础也就不存在了。"
永恒发展性是怎样一种发展,不再曲折了吗?如此说来,此时否定之否定规律对于社会制度不起作用喽?

------ 可怜的反杜林论.

另外,按你的意思,到了共产主义,社会就只剩下你所谓的永恒发展性,一句话,不再被否定了.你这种逻辑,我也可套于任何社会的发展阶段.
生产力极度发达,才可以满足人们的基本需求啊?那么现在生产力没有极度发达,你的基本需求满足了没有啊?
一千年前的基本需求,与一千年后的基本需求一样不一样啊?
就算只说这个基本需求.你的意思,共产主义社会,人们的基本需求也不再发展喽?
呵呵,你看你的话哪一点符合马克思主义的基本原理?