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雷达卡
端午过后一周就是又一年高考了。高考过后秋天高校里又会迎来一批青年人，经济学院系同样也不例外，也会看到又一批青春洋溢的青年挤入高校的经济学院系。
往年到了这个时点上，常常有种感觉不知是喜还是忧，喜的是有人和自己一样对经济学感兴趣，自己并不孤独。忧的是又有人要被忽悠和带入歧途了。忧喜交加时就总想给新同学说点什么。
今天想说的是，同学们，读经济学就先学点哲学吧。
现在的大学讲堂上，经济学是帝国显学啊，无所不能。繁杂而高深的数学公式的堆砌让经济学尤其显得高大上。疑惑正是经济学这种高大上的样子把你们吸引到这里来的吧。
因此，为了让你们跟得上并且也能达到一定的高度去，教授们会教导你一定不能数学水平低下。微积分已经是最最基本的了，什么集合论拓扑学数论线性代数非欧几何等等你都得懂才行。否则你也就是读几年前人的成见而已，既不会看到前人理论有何问题，也很难再有什么新高度上的创建了，将来的出路充其量也做个经济学教授，像复读机一样把学到的知识复读给下一代，而且单单作为知识储存器，在云数据时代里已经维持不了几天了。不是有个职位预测吗？未来很多职业会消失，第一就是教师。至于你能到什么机构混个“首席”也的确不错，但终究还是个被人拿来招摇撞骗的旗子。
关于数学一定要好才行这个教诲，我不反对。如果没有数学基础，对于数字没感觉，你最好还是快点转专业吧。至于民科业余的，就更别瞎忙乎了。但数学实在是也没有像你教授给你说的那么重要和令人生畏。
我在十几年前写的一帖博文《数学化不是经济学的根本出路》中列举了一大串明震天下的数学巨匠的名字，如笛卡尔、帕斯卡、牛顿、莱布尼兹、蓝伯特、拉普拉斯、黎曼、康托儿、庞嘉乐、罗素、布劳维尔、爱因斯坦、哥德尔等等，他们都对数学贡献巨大，但同时都是思想深刻伟大的哲学家，其实这帖想说的就是今天要说的话题——对于研习经济学的人来说，哲学修养远比数学修养更加重要得多。
但这个陈帖旧文还不能算是今天论题的依据，最多只能是参考佐证，真正能作为直接论据的是，早期的经济学家很多人本身就是哲学大家，但都不是数学家。下面列举几个。
第一位，色诺芬，公元前430～公元前355，大哲学家苏格拉底的弟子，以记录老师语录闻名。写过《财源论》、《家政论》等经济相关文章。不过色诺芬虽然师从苏格拉底但一般不被看作是哲学家，《论经济》中以老师语录之名讲述了社会分工以及重农思想，所以列于此代表的是苏格拉底的哲学与经济学思想的联系。色诺芬有名言“笛子在不会吹奏的人手中就是无用之物”，可以视其为“主观价值论”的鼻祖了。
第二位，柏拉图，BC427～347，与色诺芬同为苏格拉底弟子。在哲学方面柏拉图是客观唯心主义创始人。到政治著作《理想国》也很有名，理想国其实就是空想国，就是乌托邦。在此书中，柏拉图提出了经济学迄今为止还一直都在研究的社会分工问题，但是否和色诺芬所述一样都是来自老师苏格拉底的口授尚待考证确认。柏拉图在中国远比色诺芬有名，各位应该无人不知，列于第二仅是因其论年龄是色诺芬师弟，别无他意。
这两位表现出来的也可以说是老师苏格拉底的哲学思想与经济学思想的关联。
第三个就要说是亚里士多德，公元前384～322。这位中国人比较熟悉的古希腊哲学家是柏拉图的学生。等你学了经济学说史时你就知道了，“经济学”这个词是这个老先生创造的，所以严格来说经济学作为一门学科是从此人开始的，这才是真正的祖师爷。在经济学史当中，哲学家亚里士多德都是被当作伟大的经济学家而看待的。作为宏观的政治经济学来说，亚里士多德关于中产阶级地位以及社会结构稳定性的论述，至今还闪烁着光芒。
托马斯.V.阿奎纳，1225～1274。他的著作《神学大全》对于天主教来说仅仅次于《圣经》。托马斯提出了“公平价格”概念，这一概念成为五六百年后亚当斯密和李嘉图以及后来的马克思等人“等价交换”学说的支撑。
重农主义的鼻祖，弗朗索瓦奎耐（1694～1774），从哲学专业转到经济学领域。农富则国富的重农主义思想流传至今。1973年获得经济学诺奖的里昂提夫自称是奎耐思想的追随者。
大哲学家休莫，1711～1776，以其名字命名的“休莫法则”奠定了其在哲学界认识论领域不可撼动的地位。不断有人试图挑战休莫法则解决休莫问题，最后都无功而返，休莫法则至今屹立不倒。与之前的宗教哲学相比，休莫的哲学可谓之纯哲学。但这个大哲学家也热衷于研究经济问题，写出并发表过《论货币》、《论商业》、《论利息》、《论赋税》、《论贸易平衡》、《论贸易的猜忌》等一系列经济学论文，还提出过“货币数量论”，这也使他赢得了经济学家的名号。
接着要说的是亚当斯密，1723～1790，斯密的第一部著作就是《道德情操论》，这本哲学类著作和后来的《国富论》以及经济学看起来似乎没有多少关系，然而深层次的思想联系却密不可分。斯密是哲学家休谟的同龄人和密友，是休谟去世时讣告的起草人，在其中他盛赞休谟在哲学上的崇高地位和伟大贡
马尔萨斯，1766～1834，很多人知道他的《人口论》，人口问题一直被经济学纳入领地。马尔萨斯读书在剑桥耶稣学院，职业身份是牧师，这算是宗教哲学专业。因牧师要给人洗礼而关注上人口问题，因为马尔萨斯太忙了，那时英国新生儿太多。故牧师号召大家节育并身体力行，应是最早的计生国策了。
《政治经济学原理》，作者约翰穆勒，1806～1873。但此书全名叫《政治经济学原理以及其在社会哲学中的应用》，在此书之前穆勒完成的著作是《逻辑系统》。还有哲学著作《论自由》。穆勒能写出这些哲学著作一点都不奇怪，因他是神童，三岁就学世上最难懂的希腊文，八岁之前就读柏拉图和亚里士多德以及赫拉克里特等人的哲学原著了。
现在有人特别关注人口问题，尤其是世界第一人口大国中国是否缺人的问题，持危机观点的人甚至直接将之归结为中国独有的计划生育政策。但从马尔萨斯到斯密和李嘉图再到穆勒，早就指出，世界人口的增长必将陷于停滞。
现在，那些赚钱之后喊苦叫累的人们应该想想穆勒的话——“一个只剩下本能行为的世界是不会给人带来很多舒心满意的感觉的”。穆勒根本不认为“现代社会形态造成的相互排挤践踏挚肘暗算是人类值得追求的命运”。这些都是穆勒关于人生意义这个哲学命题的深刻思考。
再一位就是不可或缺的、中国人一天到晚不知道提到多少次其名字的卡尔马克思，1818～1883。德国哲学在哲学界是盛开的奇葩，马克思主义哲学在西方是有哲学传承的，中国哲学界认为和德国黑格尔哲学有关，马克思被归于“黑格尔左派”即“青年黑格尔派”，现在尽管在马克思主义的第二故乡中国有人开始找茬了。德国哲学巨匠云集辈出，但似乎都心无旁骛而只有马克思是兼具哲学家和经济学家于一身，马克思的《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等在西方的影响力一点都不亚于巨著《资本论》。
马克思去世时，资本主义生产在其看来已经非常发达，《资本论》首句用“庞大的商品堆积”来描述。这一描述表明了人类在拜物教的道路上已经加速到了飞奔的程度。后来工业革命带来的科技进步也都被用于拜物教的商品生产和对这个庞大生产机器体系的保护。所以，自拜物教立世以后，政治经济学逐渐和哲学分离，走上貌似科学的纯经济学道路。经济学界以经济学名义玩政治的还有，但已鲜有集哲学和经济学于一身的大家出现。现今的经济学家更像是厂商的门客幕僚和军师。
值得指出的是，分水岭在于，以上的经济学先驱思考的经济学问题，无一不是从“社会”角度考虑问题的即偏于宏观，尽管也同时分析个人微观的经济行为。他们都在思考商品生产在整个社会当中的地位问题。亚氏创立“经济学”一词，赋予词根含义就是“追求社会公平”；斯密被誉为自由市场经济理论开山之作的书叫《国富论》而不是《民富论》。
但当资本主义商品生产到了庞大堆积的程度之后，个人主义至上私权至上，商品生产无孔不入，几乎成了社会的一切内容，所以从社会角度考虑问题的“社会主义”的思路就再难以被接受并广泛传播。
现在的经济学，如果有人说它在研究关乎全社会的宏观经济，必是欺骗！撒谬二森所称的经济学脱离政治也是谎言。现今的经济学就是资本主义政治经济学，因为它就是研究商品生产的，除非你能够将资本主义和只有基于此制度才能进行下去的商品生产割袍断义。
再后来，要解决穷人贫困问题的马歇尔，福利经济学鼻祖帕累托，以及福利经济学领域的皮古，赞同社会主义的熊皮特，以及反对社会主义和福利经济学的哈耶克等人，明显走出了一条与哲学渐行渐远的道路轨迹。
有人可能会说，听说哈耶克是哲学家呀？是哲学家，但他是研究哲学当中的所谓政治哲学的，所有观点都具有明确的政治立场倾向，或者说他就是一个以哲学为名义和工具的政治学家。以哈耶克为代表的奥地利学派的经济学思想和理论极其一般并无新意。
而帕累托和皮古的福利经济学实际上是经济学上的怪胎，因为“福利”就不是商品，商品就不是福利，二者不可同日而语，“福利”意味着价值的单向流动，而“商品”表示的一定是价值的双向对流。“福利”二字之下就没有以交易表现出来的经济行为和经济学可言。哈耶克也激烈反对建立福利国家。
经济学与纯哲学最后的紧密联系者当属马克思。那么，马克思又是如何在其经济学理论当中展现其哲学思想？或说马克思经济学思想的哲学渊源在哪里？且听钱皮下回《经济学的哲学根基》细细分解——单帖太长怕限制发表呀。
提示：不见跟帖可就没下回分解啰。
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