麦玲玲面相讲座（据香港电视节目整理），附改善方法

  太上感应篇图说9：太上曰，祸福无门惟人自召

   

    【原文】

    富贵由天未可求，人生何必苦营谋。

    逞奸空用千般计，负义难逃罚作牛。

    马氏田园归旧主，叶家事业沐新庥。

    子孙昌大门庭盛，迁善从来报自优。

    注：人心寂然不动，理欲未彰，无理欲自无吉凶，及发而见诸事，则吉缘理生，凶缘欲集，如种瓜得瓜，种豆得豆，自然而不可易。是祸福之来，人所自召，有何门路。古人所以昼勤三省，夜惕四知，戒慎恐惧于不睹不闻之际，无非趋福避祸之意耳。

    案：淮西庠生叶诸梁，家极贫，教蒙糊口。有本城巨室马姓者，延为西席，教伊二子。见叶为人倜傥，深相契重，每岁馆金百两外另有厚赠，更出资代其生发。叶感激知己，竭力教其二子。数年间，叶亦家累千金，成富翁矣。后马为郡倅(郡佐)，病卒任所，二子浪费无度，金珠田产俱凭叶手变卖。叶辗转图谋，尽有其业，致马二子一贫骨立。

    一日，叶梦至阴司，有官据案而坐，马在阶下历数其负义忘恩之罪。官大怒，罚变为牛。叶再四哀恳，求放回阳，愿尽退前产，照应二子。官曰：“尔既悔过，权放尔还。若不践此言，永堕阿鼻矣。”叶醒，语其妇，妇曰：“今日我家享用，皆马之业也。即使退还原本，仍不失为富翁，何苦与鬼结仇?”叶意遂决，次日访其二子，栖身破屋，荒厨冷灶，凄凉可怜，见叶大哭，叶亦想起前情，

    执手涕泣，遂挈二子归家，为之整理衣服，赠银百金，先为目前用

    度。数月后，尽出前所财产，令一子开张典铺，一子出外经商。二子历过艰难，亦痛改前非，辛勤立业，各拥重资，具本利还叶，叶坚却不受。曰：“老夫赤贫，承令先尊高谊，得有今日，慎勿辞，庶老夫与令先尊终交情，他日地府相见，可彼此长笑耳。”

    时中秋赏月，醉卧窗下，见马来谢曰：“先生向日所为，虽属不应，但我之二子习成奢侈，留产于彼，亦必花费。幸先生代管数年，吾二子从艰难之后，方克改悔成立。是先生慎守吾产而又成全吾子，此恩此德吾已告诸冥官，转奏上帝，先生后福甚长，特来奉报。”谢别而去。叶自此凡有经营，靡不如意，所获倍于马产。四子克继书香，称望族云。

    【译文】

    注：人的心灵寂然平静，是因为天理和人欲还没有形成，自然无吉凶可言。到了想事作事的时候，善念和恶欲就会出现。如同种瓜得瓜，种豆得豆一样，不会出现别的结果来。祸福降临，是人自己召来的，本来就没有什么门路可求。古人白天再三自省，黑夜不忘慎独深思，戒惧谨慎，害怕凶祸来临。在别人看不到听不到的地方，做到表里如一。无非都是爲了趋吉避凶啊。

    案：淮西秀才叶诸梁家里很贫穷，靠着教孩子糊口。本城一个姓马的大户人家把叶秀才请到家中教儿子念书。马公见叶秀才一表人才，非常敬重。每年给银百两以外还另有赠送，又出资代为叶秀才经营发财。叶秀才深为感激，竭尽全力教导马家二子。几年时间，叶秀才家累千金，由贫穷变成了本地富翁。后来马公作郡副，病死在官任上。两个儿子奢侈浪费，家产都经叶秀才一手变卖光了。马家的家业都变成叶家的家业，马家二个儿子一贫如洗，无家可归。

    有一天，叶秀才梦见自己到了阴曹地府，阴官坐在堂上,死去的马公在台阶下,马痛斥秀才忘恩负义的罪恶。阴官大怒，罚叶秀才变成牛。叶秀才苦苦哀求放自己生还，愿意完全退回马家财产，照应马家二个儿子。阴官说：“你既然想悔过自新，暂时放你回去，如果你不履行自己所说的话，就叫你永远堕入阿鼻地狱。”叶秀才醒来以后，把梦中所见告诉了妻子。妻子说：“今天我家所有一切，都是马家家业，即使退还原本，我们还是富翁，何必与鬼结仇呢?”叶秀才这才下了决心。

    第二天，叶秀才找到了马家二子，见他们住在破烂屋里，没有饭吃,非常可怜,二子见叶秀才大哭，叶也想起前情，拉住二人的手难过流泪。叶把二人领回家中，为他二人做了新衣服，又拿出百两银子让二人暂且度过眼前的困境。几个月后，归还了全部家产，叫一个儿子开当铺，一个儿子外出经商。这两个儿子经历过贫穷艰难，也痛改前非，辛勤创业。各自发了大财，要连本带利归还叶秀才，叶坚决不接受，说：“老夫我本来穷得一无所有，当初多亏你父亲的抬爱，才使我有了今天，请你们不要推辞，这是我和你父亲的一生交情，将来我死了，九泉之下与你父亲相见，可以长笑无愧。”

    到了八月十五中秋节，夜里，叶秀才喝醉了酒，躺在窗前，见马公来谢说：“先生过去所为虽然说很不应该，但是我儿子养成奢侈习惯，产业留给他们，迟早也会败掉，幸亏先生代管了几年。我儿子经过这一番艰难，才改造成新人，这全靠了先生成全了我儿子。我已把先生的大恩大德报告了阴官，并转奏上帝知道，天将降福长久，特来报知先生。”马公说完此话，谢别而去。叶秀才从此以后,凡是经营的生意，无不顺利，家产超过马家一倍。生了四个儿子，读书有成，为书香门第，叶家成了地方望族。

太上感应篇图说10：善恶之报如影随形

    【原文】

    注：此申明上文自召之旨。盖善恶感应，毫发不爽，如人做一切善事，初无心于得福也，而善报自至。人做一恶事，初无心于得祸也，而恶报自至。犹形之于影，跬步相随。世人不察，谓某人善而得祸，某人恶而得福，遂起疑议之端。殊不知有报之本身者，有报之子孙者。形影之喻，乃言之必然，非概谓其速也。即影之肖形，亦有远近之殊，影远则大，影近则小。善恶之报，岂独不然?速则报轻，迟则报重。或恶业多则先受恶报，或善业多则先受善报，或善心退转则因福而得祸，或恶念改悔则又因祸而得福。人能常将“果报”二字省察于中，自然祸灭福生矣。

   

    善报：

    作善从来天降祥，无穷美报自难量。

    于公治狱兰陵茂，窦氏施仁桂蕊芳。

    事业兴隆家道盛，悠游岁月寿元长。

    试说康峻行阴骘，五福全膺百世昌。

    案：康峻字重山，为人慷慨，虽处贫困，时存济人利物之心。一日，往维扬，舟抵高邮湖，暮有老人至舟，谓峻曰：“尔存好心，已感动上帝，明日即行佳运矣。吾有银一两，送子作本，可得二十盒也。”峻辞不受，老人坚留而去。峻虽不明“二十盒”之旨，因老人之言大有玄机。次日将银付舟子买湖中菱藕，而维扬果卖银二两，此后贩卖俱得加倍，获利无算，数年遂成巨富。始悟老人所云“二十盒”者，乃二十次对盒利息也。于是焚香告天，大出资财，

    广行阴骘：一、收买粮食，减价半粜，任人自量。二、荒年施粥，老疾妇女给照票，日领升米。三、设义塾，积书万卷，延名儒生，招来四方英俊就学，厚其膏火。四、设普济堂，远近有疾贫民，每人给房一间，床一张，席一领，延名医住其中，挨房诊视，道地药材，量给饮食资补，病愈给其人盘费回家。五、代完贫户钱粮。六、亲戚邻里有男三十未娶，女二十未嫁者，给资婚配。七、施棺木掩骼埋骨。八、立育婴堂，雇乳母收养遗弃婴孩。九、朔望赈狱囚，每人给米三升，钱三十文，馒首四枚。十、厚给贫穷无子寡妇，收养无依废疾年老之人。其余一切善事靡不踊跃力行。后途遇前赠金老人，峻邀至家拜谢，老人笑谓曰：“尔贫时存济人利物之心，吾故赠尔资本，喜尔得利之后，广行阴骘，上帝嘉悦，获报无穷，尚勉旃哉!”峻果享寿一百四岁，无疾而终，七子十余孙皆登显位，世世簪缨。

    附：浙江钱塘朱嘉猷，业鹾，好善。林少穆先生(林则徐)观察浙江时，朱乞楷写《感应篇》及《阴骘文》两篇，勒石印施，迨逾万纸。获帖者宝其楷法之工，朝夕临写，遂得渐明经意，补助身心，一时书者施者，皆膺福报。朱之子世杰，出宰安徽，林公后官两湖总制。(《听琴仙馆笔记》)

    右军耽遇写黄庭，观察新传《感应经》。想象含毫无限意，不同山水记兰亭。(徐太史诗)

   

    恶报：

    一生作恶千万条，毒手伤人胜怪枭。

    持刃将身脔割尽，剉烧舂磨尚轻饶。

    案：张和为差役，心恶毒，绰号张献忠，谓其杀人无厌，俨如流贼也。常坐酒肆茶馆听旁人说话，以小折记之，生端诈害。若不遂意，或嘱盗诬扳，或命案牵累，不破其家不止。有一寡妇与幼女度日，和百计谋奸，强娶为妾，并淫其女。又疑妇有外情，绑缚四肢，用面杖捅其私，立死，复卖其女为娼。一富家临溪畔，适上流有尸浮下，和冒认尸亲，诬指富户谋杀，监禁狱中，诈银数百两，贿嘱禁卒毙富户于狱。其子赴上控告，和嘱盗于山僻无人之处，将其子推落崖岸而死，致富户一门俱绝。一幼尼颇有姿色，和夜夜借宿强奸之。尼不能拒，焚香诉佛自缢，师畏势不敢报官。一某典史与和相交甚厚，每有词状，和俱代为说合，过付钱物均分。某任满积有千金，挈家回籍。和率无赖假云远送，至中途抢夺一空。某因平时往来俱有笔据，且微员不应有千金，不敢声张，负屈投河，妻孥流落。一古寺有铜观音，和诡云请归供养，截为数段，卖银入己。

    一日和诞辰，亲友毕集，正饮酒间，和忽掷杯瞋目大呼曰：“冤对来矣!”晕绝于地。稍时，作寡妇声，曰：“你强占我母女，又将我惨杀，理该抵命。”和应曰：“该抵。”跃起取厨刀自割其势。又作富户父子声曰：“尔谋我家财，又伤我命，理该抵命。”和应曰：“该抵。”用刀割其耳，挖其两目。又作幼尼之声曰：“我出家修行，被尔强奸自缢，我奉观音菩萨法旨，要尔抵命。”和连声曰：“该抵。”用刀截其鼻，断其左手五指。又作典史声曰：“我与尔相交，只说尔是好人。谁知尔包藏不良之心，害我身死家亡，今日相逢，叫尔一一现报。”和自用刀先剁四肢，次屠肠，次刎断其首，抛掷零落，惨过碎剐而死。未一年，家被火焚，妻女不能自存，报亦极矣。

    附：秦桧墓在建康，成化乙巳秋被盗发，获金银器具巨万。盗被执赴部鞫，末减其罪，盖后世犹恨桧之恶也。司寇余姚滑浩，大理姑苏蔡西圃昂作诗快之曰：“权奸构陷孤忠残，二帝中原不复还。恨无英主即显戮，至今遗臭江皋间。当时殉葬多奇宝，玉簟金绳恣工巧。荒榛无主野人耕，狐兔为群石羊倒。一朝被发无全躯，若假盗手行天诛。呜呼浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。”(《觉世篇注证》)

    秀水屠户潘麟，肆恶横行。一日死而复苏，呼妻子告曰：“吾死至地狱见阎君，阎君言善恶之报，毫厘不爽。死者受罪，生者不知，良由阴阳道隔，无从晓谕，以故受者方苦，作者愈炽，深可悲悯。今潘麟罪恶多端，着令暂回阳间，假此一人而警万众。”遂操刀自割其阴，自剖其腹，自斫手足而死。远近宣传，观者万余。

    【译文】

    注：这一节是说明上文自召的原意，善恶感应，不差分毫，如同人做了一件善事，起初没有想到会有善报，但善报自然会来;做了一件恶事，起初也没想到恶报到来，但恶报自然会来。如同形与影，影子一步也不离形。世间的人不善于观察，却说那个人行善却遇了祸，那个人作恶却得了福，因此心生疑义，怀疑善恶报应。这是因为他们不知道，有的报应在本身所作，有的报应在子孙后代。比喻形与影是说报应是必然的，并不是说所有报应都是迅速的。一般说来，早报较轻，迟报从重。或者是恶孽多的先受恶报，善事多的先受善报。或者是先善后恶的先得善报，后再得祸报;或者先作恶后改为行善，就先得恶报，后得善报，是因祸得福。人如果能把报应二字反复思考，择善而从，自然就会避免恶报，得到善报。

    善报

    案：康峻，字重山，为人慷慨好善，虽然极为贫困，也时刻存有济人利物之心。有一天，他去扬州，船行到高邮湖，天晚了。有一老人来到船上，告诉康峻说：“你心存善念，已经感动了上帝，明天你就会遇到好运，我有银子一两送给你作本钱，你会得到二十盒的钱。”康峻推辞不接受，老人坚持把钱留下。康峻虽不明白二十盒钱的用意，但他知道老人的话大有来头。

    第二天，康峻把老人给的钱交给船夫去买湖中莲藕，到扬州果然卖得银子二两。从此贩卖都得到翻倍利润，几年间成了大富翁，这才领悟到老人所说的二十盒是二十次翻倍利息。于是烧香谢天，大出货财，广行阴德。第一，收买粮食，减价一半卖给穷人，听任别人自己过秤。第二，到了荒年就舍饭施粥给难民，老人、妇女和病人发给票证，每天可用票领到一升米。第三，开设义学，积存书籍万卷，招请出名的学者任教，招收四方英俊少年免费上学，供应食宿。第四，设立普济堂，远近有贫民或病人来，每人给一间房，一张床，一领席子，招聘名医一个一个给诊视医病，用上等药材，供给饮食补养身体，病人痊愈后赠给盘缠回家。第五，代贫穷户交纳官收钱粮税。第六，亲戚邻居家有男子三十岁娶不上媳妇，女二十岁嫁不出去，送给钱财帮助婚配。第七，施舍棺材，掩埋荒野尸骨。第八，创立育婴堂，雇乳母喂养被遗弃的婴儿。第九，每月的初一和十五日到监狱探望犯人，每个犯人给米三升，钱三十文，四个馒头。第十，从厚施给贫穷无子的寡妇，收养无依靠的残疾老人。所有一切善事他都积极实行。后来，他途中又遇到那位给他一两银子的老人，把老人请到家中拜谢。老人笑着说：“你贫穷时有济人利物的善心，因为这个原因我才赠给你本钱，可喜的是你发财以后积德行善。上帝喜悦，善报无穷，希望你继续努力。”康峻活了一百零四岁，无病而逝。七个儿子十几个孙子都官高位显，后代人才辈出，世世都有做官之人。

    附：浙江钱塘县朱嘉猷，从事盐业，喜好行善。林则徐先生在浙江任观察时，朱先生请求用楷书书写《感应篇》和《阴骘文》两篇经文，刻石刊印，广为施送，多达万张。获得书帖的人，珍视林则徐先生端正的书法，每天临摹，因而逐渐熟悉明了经文的意义，书写者和施印者，都得到功德。朱先生的儿子朱世杰，后来出任安徽巡抚，林则徐先生后来官至湖广总督。

    徐太史诗曰：右军耽遇写黄庭，观察新传感应经。想象含毫无限意，不同山水记兰亭。

    恶报

    案：张和在衙门做差役，品性恶毒，外号“张献忠”，因为他杀人无数，同流贼张献忠一样。他经常坐到酒店茶馆，听旁边的人讲话，用小本记录下来，以此无端生事，敲诈别人。如果被敲诈的人不顺从他，便被诬陷为盗贼，或者被牵连到命案里，反正是不家破人亡不算完。有一寡妇和女儿相依为命，张和千方百计将其谋奸，强行娶寡妇作妾，又奸污她的女儿。又怀疑寡妇有外情，把她的手脚捆绑起来，用擀面杖捅入其下体，致其死亡。又把寡妇的女儿卖到妓院里。一个富户家在河边居住，正好上游漂下来一具浮尸，张和冒认尸体是他的亲属，诬陷富户谋杀，将其关到监狱里，敲诈银子数百两，买通狱卒将富户害死在狱中。富户的儿子向上控告，张和托强盗在深山僻静无人之处，将其子推到悬崖下摔死，致使富户一门家破人亡。一个小尼姑长得颇为好看，张和夜夜借宿，将他强行奸污，尼姑不能拒绝，烧香向佛祖哭诉，上吊而死。尼姑的师父畏惧张和的势力，不敢报官。一位典史和张和交情很好，每有讼案，张和都从中周旋渔利，得到钱物，二人均分。典史任职期满后，积蓄有千两银子，带着家眷回老家，张和带领一帮无赖，假说是送行，到半路上将典史的钱抢劫一空。典史由于平时的金钱往来都留下帐目，而且小小官吏不应得到千两银子，所以不敢声张。越想越憋屈，投河而死，老婆孩子流落失散。一古寺中，有铜制观音像，张和假说请到家中供养，把铜像截为好几段，卖了钱装到自己口袋。

    一天，张和过生日，亲戚朋友来了很多。正在喝酒的时候，张和忽然把杯子摔在地上，睁大眼大叫道：“冤家来了!”晕倒在地上。过了一会，变成寡妇的声音说：“你强占我们母女二人，又把我残忍杀害，应该抵命。”张和应声说道：“该抵。”跳起来取来菜刀自己把自己的生殖器割掉。有变作富户父子的声音说：“你图谋我家财，又害我性命，应该抵命。”张和应声说：“该抵。”用刀自己割掉耳朵，挖掉双眼。又变作小尼姑的声音说：“我出家修行，被你强奸，自杀而死，我奉观世音菩萨法旨，要你抵命。”张和连声说：“该抵。”用刀割掉鼻子，又把左手五根手指剁掉。又变作典史的声音说：“我和你交朋友，只当你是好人，谁知你包藏祸心，害我家破人亡，今天相遇，叫你一一现报!”张和自己用刀先剁掉四肢，又割破肚子，然后割掉头颅，身体四散零落，凄惨而死，比凌迟处死还要惨。没过一年，其家被火烧干净，妻子儿女活不下去，报应真是到了极点了。

    附：秦桧墓在建康(故城在今江苏南京)，成化乙巳年秋天被盗墓贼盗掘，获金银器具，价值巨万。盗墓贼被抓，送交刑部审讯，最后减了罪行，因为后人仍然痛恨秦桧的罪恶啊。刑部官员余姚人滑浩，大理寺官员苏州人蔡昂，作了一首诗，读之大快人心。诗说：“权奸构陷孤忠残，二帝中原不复还。恨无英主即显戮，至今遗臭江皋间。当时殉葬多奇宝，玉簟金绳恣工巧。荒榛无主野人耕，狐兔为群石羊倒。一朝被发无全躯，若假盗手行天诛。呜呼浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。”

    秀水一屠户，名叫潘麟，横行霸道，作恶多端。有一天死了又活过来，把老婆孩子叫来说：“我死后，到了地狱见到阎王，阎王说善恶报应，分毫不差，死了的人受罪，活人并不知道。因为阴阳两隔，无从告知世间人。所以作恶的人正在地狱受苦，而阳间的人却还在作恶，真是可悲又可怜啊，今有潘麟作恶多端，着令其暂时回到阳间，借此一人警示大众。”然后拿起刀自己割掉生殖器，剖开肚子，砍掉手脚而死。远近传播此事，来看的有一万多人。

太上感应篇图说11：是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算

   

    是以天地有司过之神

    依人所犯轻重以夺人算

    【原文】

    阴律从来至允平，其中校勘最分明。

    剑林几见无辜入，油鼎何尝枉受烹。

    堕泪关前愁雾涌，奈何桥畔血风腥。

    犯轻犯重皆登记，按罪加诛不徇情。

    注：自此至“算尽则死”，言人一生所为，日夜时刻上下四旁皆有鬼神鉴察也。“算”谓寿数及享用衣食之类，夺除而去也。犯轻者夺算亦轻，犯重者夺算亦重。“过”者，无心之失，神尚衡其轻重以夺其算，而大奸大恶，上干神怒，立受显戮，不问可知矣。

    案：祁天宗恃才放诞，逢人自夸理学，而所为皆诡僻不经，尤不信鬼神，常肆谩骂。读书僧寺，天雨薪湿，呼童劈木身灵官作爨。夜梦红须执鞭之神厉声叱责曰：“尔何无礼至此?本应鞭击而死，因尔前生苦志蕓窗，故今世具此聪明学问，应科甲连登，禄入万钟，遐龄寿考。今尔狂妄夸大，高己卑人，冥司录过，依阴律勘断尔应享之福，已经削除一半。此后若不知悔，必罹重罚，正无烦吾之一鞭也。”天宗醒后，不但不惧，且自述其梦，夸于同辈曰：“邪鬼畏我矣。”众皆匿笑。其父喜读佛书，母奉观音大士甚虔，天宗乘母睡熟，偷将圣像烧毁，母流涕谓之曰：“尔作恶不悛，只

    愿你生好儿子。”天宗听之漠然。年逾四十，屡赴棘闱不第，心志昏迷，贪酒恋色，无所不至。有名家少年子强诱鸡奸，岂知引水入墻，少年转通其媳遂致帷薄贻讥。一日，白昼见二阴役持巨锁锁去，带至东岳府，发罚恶司议罪。司官检阅冥簿，天宗二十九岁应得举，三十岁成进士，官二品，七十八岁善终。因其少时狂荡，减削其算，晚年以举人与为司铎，转知县，官五品，年五十四卒于官。缘四十以后作恶万端，日甚一日，上帝震怒，尽夺其算，罚入九幽之狱，万劫不许超升。天宗醒，告家人，大呼曰：“悔无及矣!”遂吐血而死。遗有二子，长子歪嘴斜眼，形如鬼类，次子瘸腿折臂，废疾无用。不数年，而家荡然矣。

    附：宋遂州姜学士弱冠暴卒，冥王厉声责曰：“汝前生修善，今世寿该八十有二，中丁丑进士，官至列卿。然不能戒杀，且不合食牛肉，以致算减禄绝。”旁有吏告曰：“阴府最敬写《感应篇》、《法华经》、《金刚经》者，汝若发心，可脱此厄，还汝禄算。”姜如言哀求，冥王乃令放还。姜遂虔诚写经及《感应篇》，矢愿奉行，复誓终身不食牛肉，后官至翰林学士。(《觉世真经说证汇篡》)

    徐太史曰：为一脔牛肉，自家断送了一个九卿，且断送了六十二岁。前生好辛苦积来，今生好容易削去。世人谓食牛亦寻常事，冥罚未免太峻矣。不知嗜食者以为寻常，司过者不以为寻常也。

    冥罚凭谁白世间，森罗的的有刀山。杀机及早生前转，那得人人尽放还?(徐太史诗)

    【译文】

    注：从这句到下文的“算尽则死”，是说人一生所作所为，日夜时刻、周身上下都有鬼神鉴察善恶。“算”是指寿命以及享用的衣食福禄之类，夺除或削去。犯过轻微的，夺算也轻，罪大恶极的夺算也重。“过”，是指无心的过失，神明尚且衡量轻重夺取人的寿算，而那些大奸大恶之徒，神明震怒，立刻收到天诛，就不用多言了。

    案：祁天宗自恃才能，放任不羁，逢人便自夸通达理学，而所作所为，却怪诞不端，尤其不信鬼神，常放肆谩骂。在僧寺读书时，一日，天雨柴湿，便命书童，劈木雕护法灵官神像，用来烧饭。当天晚上梦到一位神灵，红胡须，手执鞭，严厉叱责他说：“你为何如此无礼，本来应当用鞭将你打死，因你前生寒窗苦读，所以今世有此聪明学问，若去应考，可以进士及第，福禄深厚，享高寿。今你狂妄夸大，贡高我慢，冥司已记录你的罪过，依照阴律察断，你所应享的福报，已经削除一半，此后若不知悔改，必遭重罚，无须劳烦我来鞭打了。”天宗醒后不但不怕，而且自述其梦，在同辈面前夸耀说：“邪鬼怕我了!”大家都暗笑他。他的父亲喜欢读诵佛经，母亲供奉观音大士非常虔诚，一次天宗趁其母熟睡时，偷将圣像烧毁，其母流泪对他说：“你作恶不改，但愿你能生个儿子传宗接代就好了。”天宗听了并不在乎。年过四十，屡次应考都考不中，因此心志昏迷，贪恋酒色，无所不为。一次，有一颇具名望家庭的少年，天宗强诱鸡奸，那知引鬼入门，少年转而私通他的妻子，使得内室被人讥笑。有一天睡梦中，见二阴差，拿着大锁将他锁住，带至东岳府发交罚恶司论罪，司官检阅簿册，得知天宗二十九岁应得举人，三十岁应成进士，官至二品，七十八岁善终。但因少年时狂妄放荡，而减削寿命福报，晚年以举人做教谕，转为知县，官为五品，五十四岁死于官所。又因四十岁以后，作恶多端，日甚一日，天帝极为震怒，已将其福、禄、寿尽行削除，罚入九幽地狱，万劫不许超升。天宗醒来，告诉家人，并大喊说：“后悔莫及了!”于是吐血而死。留下两个儿子，长子嘴歪斜眼，像鬼一样，次子跛腿断臂，残废无用。不到几年，家庭衰败，荡然无存!

    附：宋朝遂州的姜学士，二十岁突然死去，阎王严厉斥责他说：“你前生积德行善，今世寿命应该到八十二岁，考中丁丑年进士，官至九卿。但是你不能戒除杀生，而且不该吃牛肉，以致于寿命、福禄被削尽。”旁边有一阴官告诉他说：“阴曹地府最敬重抄写《感应篇》、《金刚经》、《法华经》的人，你如果能发心抄写，可以免除此难，还你阳寿和福禄。”姜学士照此苦苦哀求冥王，冥王下令将他放还阳间。姜学士于是虔诚抄写佛经及《感应篇》，并誓愿按照篇中所说行事，又发誓终身不吃牛肉，他后来官做到翰林学士。

    徐太史说：“只因为几块牛肉，便自家断送掉一个九卿，还断送了六十二年的阳寿。前生辛辛苦苦修来的福禄，今生就这么容易被削去了。世人说吃牛肉也是极平常的事，阴间的惩罚未免太过了。殊不知喜欢吃牛肉的人以为平常，司掌人间过错的神明却不认为这是小事。”

    徐太史诗：

    冥罚凭谁白世间，森罗的的有刀山。

    杀机及早生前转，那得人人尽放还。

太上感应篇图说12：算减则贫耗

   

    【原文】

    作恶之人天不容，越行奸诈越贫穷。

    卑田院里飢寒者，多是当年富贵翁。

    注：前言夺算之由，自此以下至“算尽则死”，则历举夺算之事，以明感应之不爽也。“贫”是无财，“耗”是家破，言不善之人天既然夺其算，则富者渐至于贫，丰者渐至于啬，必无仍加其禄，厚其积之理，所以动遭迍(zhūn，困顿之意)塞，触目皆苦境也。

    案：吴庸言少时美丰，颇有才识。一相士谓之曰：“子骨格停匀，乃享五福之人也。当多作好事以迓天庥。”又指其心曰：“只恐此方寸之地难保不坏耳，戒之戒之!”吴年既长，心计愈深，或谋人田产，或唆人争讼，或破人婚姻，报复私怨，或离人骨肉，于中取利。种种作恶，非止一端。一日，遇前相士，大骇曰：“吾戒尔莫作坏事，为何不守吾言?尊格大变矣，惜哉!”吴曰：“吾日行善功，时存善念，一举一动不愧衾影，子乃有此说，吾所不解。”相士笑曰：“休得瞒我，凡人有德，则上天赐福，现于面者必光华润泽，子满脸凶纹，万端苦恼，行将至矣，目前家业恐非君有也。”叹息而去。吴自念半生所积，粟可支十年，衣可穿一世，凭我心计，何难累百而千，累千而万，相士之言未足信也。岂知器盈则覆，月满则亏，天不佑作恶之人。田被水淹，房遭火毁，意外花销破费之事接踵而来。向之称素封者，今则一贫骨立矣。终日愁眉泪眼，如身处地狱中，刻难宁耐，遂抑郁而死。然则相奚足恃乎?

    附：宋奉符令钱若愚早岁补官，奸贪很愎，晚年亦迍塞，子女沦丧，触目无聊，因投词龙虎山祈祷。夜梦神责之曰：“汝心行俱亏，夺算尽矣，尚何祷为?”未几卒。(《感应篇集注》)

    郭鄩罢栎阳尉，动与物忤，亲友俱疏。恍惚间常有二物如猿猴，出入无不相逐，诸所造作，如碍枳棘(zhǐ jí，比喻恶人或小人，或艰难困苦的环境)者数年，百计莫能绝之。鄩后改过行善。一夕梦来告云：“吾乃主世之虚耗者，君以隐慝获罪，久乘君厄，浑不相离。今君行善，吾当去，君可安享矣。”(同上)

    明陈智锡云：江南某翁富甲一邑，刻薄殊甚。其馆师看书至夜深，闻屋上有神语，一云：“某谋利甚刻，当焚其居。”一云：“太轻。”一云：“当绝其嗣。”一云：“太重。”一云：“然则与彼一凌霄罢。”师异而笔记之，暗藏于梁上。是年，富翁从扬州娶一妓，号凌霄，百般耗费，生子不肖，倾荡无存。后拆卸屋梁，见师所记神语，众人知之，莫不叹息。(《觉世篇注证》)

    神语分明寄与师，使留果报示人知。倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。(徐太史诗)

    【译文】

    注：前文讲夺算的原因，从这句到下文的“算尽则死”，则列举了夺算后的各种表现，来彰明善恶报应丝毫不爽的道理。“贫”就是无财，“耗”就是家业破败，是说不善的人，上天夺去他的福禄寿算后，富裕的人逐渐贫困，丰厚的人逐渐薄弱，必然不会有仍然增加其福禄和积蓄的道理。因此，动不动就遭到厄运而困顿，满眼都是困苦的境地了。

    案：吴庸言少年时，相貌清秀英俊，又有才识。有一相士见吴说：“你的骨格匀停，乃是享受五福的人，应当多作善事，来迎受上天对你的庇荫。”又指着他的心说：“恐怕这方寸之地，难保不会变坏，必须警觉防患，你要记住啊!”吴庸言年龄越大，心计越深，或谋夺人家的田产，或唆使人争讼，或破坏他人婚姻，报复私怨，或令人骨肉离散，从中取利，作恶多端，不可胜数。一天，偶然遇见那位相士，相士惊骇地对吴庸言说：“我警告过你不要做坏事，为何不听我的话?你的骨格已经大为改变了，真是可惜。”吴庸言说：“我日日行善事，时时存善念，一举一动都无愧良心，你这样说，我实在不明白。”相士笑着说：“你休想瞒我，凡是有德行的人，上天就赐福泽给他，表现在面相上，必然是光华润泽。可是你满脸凶气，种种苦恼，快要来到了，目前你的家业，恐怕不再归你所有了。”说罢，叹息而去。吴庸言自己寻思半生的积蓄，粮食可食十年，衣服可穿一世，何况凭我的心计，不难积百成千，积千成万，相士的话，不足相信。他哪里知道“器盈则覆，月满则亏”的道理，皇天不佑做恶之人。不久，吴庸言的田被水淹没，房屋遭火焚毁，以及意料之外损坏破费的事，接踵而来。向来自称富贵，如今却一贫如洗，终日愁眉泪眼，如身处地狱之中，难以忍耐，终于抑郁而死。由上可知，虽有天生福相，但是巧用心计，作恶多端，相格也会随即改恶，必然要遭受恶报的。

    附：宋朝奉符县令钱若愚，早年补官，为人奸猾贪婪、心狠狂傲。到了晚年更加穷困潦倒，子女死丧，触目都是无聊没趣之事。于是起草一篇祈祷文到龙虎山祷求神灵。当晚梦到神明责骂他说：“你的存心和所作所为都不善，福禄和寿算都被夺尽了，你还祈祷什麽呢?”没过多久钱若愚就死掉了。

    郭鄩在栎阳县尉的官任上被罢免，其行为举动往往逆天害理，亲戚朋友都疏远而去。恍惚间常见到有两个像猿猴一样的怪物，出来进去都跟着他。想做什麽事都被阻碍和破坏，如行走在荆棘丛中，这样过了好几年，想什麽办法都摆脱不了这两个怪物。郭鄩后来改恶从善。一天晚上，梦到怪物来告诉他说：“我乃是主宰世人消耗之事的神，你因背地里做的坏事而获罪，长期跟着你带给你厄运，现在你行善，我该离开了，你可以安享福禄了。”

    明朝陈智锡说：江南某翁，富甲一方，但为人极为刻薄。他家请的教书先生看书到深夜，听屋顶上有神明在说话，一个说：“此人贪财刻薄，应当焚毁他的房子。”另一个说：“太轻了。”又说：“应当让其断子绝孙。”另一个又说：“太重了。”又说：“要不就给他一个‘凌霄’吧!”教书先生感到很奇怪，把这件事记到纸上，偷偷藏到房梁上。当年，富翁从扬州娶回一个妓女，就叫凌霄，百般耗费家财，生下的儿子也不成器，家业被挥霍一空。后来，拆屋卸梁，发现那位教书先生记录的神语，众人都知道了其中的缘由，无不叹息。

    徐太史诗曰：

    神语分明寄与师，使留果报示人知。

    倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。

  太上感应篇图说13：多逢忧患

   

    经文：多逢忧患。

    【原文】

    蹇迍非关命里该，都缘累积恶中来。

    假饶俯仰全无愧，忧患何由得系怀。

    注：“忧”从中出，“患”自外来，“多逢”言不善之人，内忧外患接踵而至也。盖忧患与贫耗两相倚伏，贫耗而无忧患，则薄粥鹑衣尚可度命，惟贫耗而更加忧患，则身心俱病，虽处人世，不啻地狱矣!

    案：赵丰言烧砖瓦为业，县中修内衙，给价短少，赵出言稍戆(gàng)。适抚军(清巡抚的别称)入境，询及司书邵丰年作弊，尹方怀恨丰言，误听误答曰：“此乃大恶人也。”抚军谕解本衙门发落，尹遂出差将丰言蜂拥拿解，及抚军庭讯，验其解批，乃“赵丰言”，非“邵丰年”也，即为省释，而惊恐已受万千矣。回家无费，只得步行，路逢数大汉，同至一庄院丐茶，岂知大汉乃系伙盗，藉此探路。是夜其家被劫，有人在暗中看见乃日间借茶之人，报官捕缉，众皆逃匿，赵独踽踽(jǔ jǔ)缓行，被捕拿获。夹打备施，坐监二年，乃获原盗，供明偶然相遇，并非同伙，释放回家，贫无立锥。时方深秋，赵飢寒交迫，不得已至乡间亲戚处告贷。中途值雨，忽豆稞中钻出两人，光顶白衫，向赵拱手曰：“君识吾否?乃君之好友也。”赵含糊应之，携手同行。两人曰：“君知此生多逢忧患之故乎?君前世为商，与同伴不睦，误传其落河身死，致其妻一痛而卒。阴魂抱恨，时刻相随君，是以动遭坎坷。”赵求解释之方，两人曰：“易耳，但随我行，立即往生极乐矣。”行过河边，两人拉投水中，赵手攀枯枝不放，两人用泥塞其耳鼻，赵遂昏晕，然心中尚明，不肯释枯树也。往来者见其抱树如痴，面有泥迹，知系鬼迷，救苏。赵自知是前世冤孽，遂出家为僧。

    附：文光赞之父，自少至老，无岁无刑狱事，桁杨(古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷)桎梏(脚镣手铐)靡不备受。光赞因诣昙相禅师，叩问是何宿孽，师曰：“汝父前生善写词状，唆人争讼，故今生受此报。”光赞求师救免，师令其父自着枷三日，向佛忏悔，矢心举行善事，乃稍解。(《阴骘文图说》)

    山阳朱在庵生而体弱多病。母祷于神，愿儿无恙，终身茹素。复亲乳六年，至七岁方食粟。母卒时，在庵年四十一，半生多逢忧患。一日读《感应篇》，追忆二亲，猛然悔过，乃编辑诸本，订以己意，条分缕析，合三十三万言，分为八卷，名《太上感应篇说定》，借以补过末路，仰报亲恩于万一耳。顺治九年，募同人刊施焉。由是否者渐泰，塞者转通。(《兰桂编》)

    著书天欲假虞卿，忧患余生志竟成。浊世可怜尘滚滚，谁闻太华夜钟声。(徐太史诗)

    【译文】

    注：“忧”是从内心生出，“患”是从外界而来。“多逢”是说不善之人，内忧外患接连不断而来。因为“忧患”和“贫耗”两者相辅相成，贫耗而没有忧患，则粗茶淡饭、破衣烂衫，尚可勉强度日;而贫耗再加上忧患，则身体和心灵都会遭受极大痛苦，虽在人世，和地狱没什么两样了。

    案：赵丰言以烧砖瓦为业。一次县里修内衙，给的价稍微低了点，赵丰言说了些难听的话。正好巡抚到县里来询问关于司书邵丰年作弊的案子，县令当时正好还在记恨赵丰言，把邵丰年误听成赵丰言，随口答道：“这是大恶人。”巡抚下令捉拿到本县衙发落，县令于是派差役将赵丰言蜂拥拿获，等到巡抚审问，查验批文时，才发现是“赵丰言”，不是“邵丰年”，就把他释放了，而此时已经经受万般惊吓了。回家也没有路费，只好步行，路上遇到几个壮汉，一同到一所庄院讨茶喝。哪里知道这几个壮汉其时是一伙盗贼，以喝茶的名义前来探路。当晚庄院被劫，有人在暗地里看见就是白天来借茶的那帮人。几个大汉都逃跑了，而赵丰言一个人在后面缓缓而行，被官兵拿获。受尽刑罚之苦，又坐牢两年之后，那帮盗贼被捉住，盗贼供出赵丰言是偶然在路上遇到的，并非同伙，这才被释放回家，家中早已是贫无立锥之地。当时正值深秋，赵丰言飢寒交迫，不得已到乡下亲戚那里借贷。半路上下雨，忽然从路旁豆田中钻出两个人来，光着头，身穿白衫，向赵丰言作揖说：“你还认识我们么，我们是你的好友啊。”赵丰言含糊答应着，三人携手同行。那两个人说：“你知道今生多逢忧患的原因吗?你前世是商人，和同伙关系不好，你谣传同伙掉到河里淹死了，导致其妻听说后因过于悲痛而死。阴魂含恨，时刻跟着你，所以你动不动走厄运。”赵丰言求问化解的办法，那两人说：“这个容易，你只要跟我们走，立即往生西方极乐世界。”走到一条河边，两人把赵拉到水里，赵用手攀住一颗枯树不放，两人又用泥堵住他的耳朵、鼻子，赵丰言于是昏晕过去，但心里还明白，抱住枯树不肯放开。过路的人见他抱着棵树，跟傻子一样，满脸是泥，知道是被鬼迷惑了，把他救醒。赵丰言知道是前世的冤孽报应，于是出家为僧。

    附：文光赞的父亲，从小到大，没有一年无讼案牢狱之事，各种刑罚都经受过，吃尽苦头。光赞于是去拜访昙相禅师，问是何因果，禅师说：“你父亲前生擅长写状纸，唆使人打官司，所以今生受此报应。”光赞恳求禅师给个解救的办法，禅师叫他父亲自己戴枷三天，向佛祖忏悔，发愿多行善事，情况才稍微好了一点。

    山阳县的朱在庵生来体弱多病。母亲向神明祈祷，愿儿子安然无恙，发誓终身吃素，又给儿子哺乳六年，到七岁才开始自己吃饭。母亲去世时，在庵四十一岁，半辈子多灾多难。一天在庵读《太上感应篇》，回想起二位亲人，翻然悔过，于是编辑整理《感应篇》的各种注本，并加上自己的意见，条分缕析，共计三十三万字，编为八卷，名《太上感应篇说定》，以此弥补自己的过失，报答父母的恩德于万一。顺治九年，劝募同人刊刻印施。从此以后，渐渐走好运，办事越来越顺利了。

    徐太史诗曰：

    著书天欲假虞卿，忧患余生志竟成。

    浊世可怜尘滚滚，谁闻太华夜钟声。

太上感应篇图说14：人皆恶之

   

    经文：人皆恶之。

    【原文】

    算减精神已索然，那能逢世得矜怜。

    怪枭到处人皆憎，猘犬来时众所嫌。

    共里邻朋羞识面，同胞兄弟亦无缘。

    只因作恶遭天罚，荒岛残魂泣九泉。

    注：“恶”者，为人所厌弃也。言人造恶多端，元神耗散，有一种败气发于颜面，见乎四体，处处有恶煞凭之。笑语则人恶其猖狂，流涕则人恶其怨诽，即加意奉承，人亦恶其奸佞。盖神斩魄丧，自不能与人相合。《纯阳祖师宝训》云：“丈夫义不受怜”，若为不善者所恶，正足以见人品，故面鲜媚药，逢世无资，不足计也。经所云“人皆恶之”者，乃算减之后，英华销沮，天怒于上，人怨于下，故骨肉皆憎我之人，言动皆起憎之端，非端人正士为群小猜忌之谓也。

    案：广西吴元裕秉性苛刻。闻人善言，毁为道婆;见人善事，笑为迂腐。甚至古圣先贤，莫不遭其讪谤。一日天暑，到庙中乘凉，恍惚如醉，见一奇形异状可憎之人，拱手告之曰：“我在世以阴计害人，以毒口伤人，为人鄙弃，不自悔过，反指天怨恨，触怒阴曹，罚入黑暗地狱，苦历八百余劫，今已业满，须得一人代抵，方得转生。遍觅世间，惟君之所行与我相同，欲求替身，非君而谁?”遂近身搂抱，合而为一。元裕醒后归家，妻子怪其形变，览镜自照，见面目仿佛与梦中人相似。一切朋友乡党，被其侮慢，原不往来，自此更远远避去，不与为礼。甚至同胞兄弟亦恶如秽粪，面加嗔叱。更可异者，元裕每清晨出门，有遇之者，其人是日必有意外懊恼之事，皆畏如枭獍，不敢近。途间小儿莫不掷砖抛瓦，群相哕唾，喝禁不止，诚莫知其然而然也。元裕家道本不甚丰，自遭众恶，借贷无路，遂至衣食不充，贫窭万状。有旧交耿直者，独不信枭獍之说，见而谓之曰：“子何一寒至此?吾泛海贸易，船中皆外乡商客，不知子之行事，或可兼容，倘得海外发迹，未知也。”遂为之措备行李。方开舟而风浪大作，船且几覆，众客呼天忏悔，风大浪甚，耿直忽得悟，曰：“得无有枭獍在乎?”与众言其故，众共推之上岸，风浪顿息，扬帆而去。所推之岸乃系荒岛，并无居人，元裕无处觅食，饿死岛中。

    附：宋寇准与丁谓同在ZF。天下知与不知，闻准名必心许为忠，而闻谓名必目为奸谀。有一善必归准，未必准所为也;有一恶必归谓，未必谓所为也。(《感应篇集注》)

    郭霸以滥杀有功，骤得五品。经月即患危病，台官至问疾，见老巫曰：“郭公不可救也。有数百鬼遍体流血，皆云不相放。”俄而霸以刀自刺乳下曰：“大快!”是夜卒。是年大旱，至霸死而雨足。武后问外间有何事，郎中张元一曰：“外有三庆，旱降雨，中桥成，郭霸死。”武后笑曰：“霸见憎如此耶。”(同上)

    【译文】

    注：“恶”是被人厌弃的意思，是说人如果作恶多端，元气耗散，顔面上和身体周围就会散发出一种衰败之气，到处有凶神恶煞凭着这种衰气，作祟于他。谈笑时，别人厌恶他的猖狂;流泪时，别人厌恶他的怨气;即使是加意奉承，别人也厌恶他的奸佞。因为神明已经斩夺了他的魂魄，自然不能见容于别人。《纯阳祖师宝训》中说：“大丈夫有志气，不受别人怜悯”，如果是被不善的人厌恶，正好反映他人品高尚，所以不会低三下四，阿谀奉承，即使贫穷，也无所谓了。而经文中所说“人皆恶之”，是指被夺去寿算之后，英华之气消损，上天怒视他，人们怨恨他，故而至亲骨肉都憎恨他，一举一动遭人厌恶。正人君子被小人们猜忌不在此列。

    案：广西的吴元裕，生性苛刻。听到别人的善言，诋毁人家像老道婆;见人做善事，嘲笑人家迂腐。甚至古圣先贤，都遭其毁谤。一天天气炎热，他到庙里乘凉，恍恍忽忽像喝醉酒一样，看见一个面貌奇怪的人，拱手对他说：“我在世的时候，因为用阴谋诡计害人，毒口伤人，被人厌弃，却不知改悔，反而指天怨恨，触怒阴曹地府，罚我入黑暗地狱受苦，历经八百余劫，现在业报受满，必须找个替身，才能转生。寻遍世间人，只有你所作所为和我相同，要找替身，不是你还能是谁?”于是上前把吴元裕抱住，合二为一。元裕醒后回家，老婆孩子发现他面貌变了，感到很奇怪。他用镜子自己照，发现面貌好像和梦中人相似。所有朋友乡人，因被其侮辱怠慢，原本就不相往来，自此以后更远远躲着他，不搭理他。甚至是同胞兄弟讨厌他如粪秽，当面臭骂他。更奇怪的是，元裕每天清晨出门，谁遇见他，谁当天就会有倒霉的事发生。所有人都怕见到他，视之为“枭鸟破獍”，不敢接近。元裕家道本来不富裕，自从遭众人厌恶，借贷无门，于是到了飢寒交迫的程度，一贫如洗。有旧友耿直者，偏不信“枭獍”的说法，见了他说：“你怎么穷到这个地步?我出海做生意，船里都是外地的客商，并不了解你的所作所为，可能会容留你，说不定到海外还能发财。”于是为元裕准备行李。刚开船就风浪大作，船都几乎翻了，众客商祈祷上天，忏悔求救，而风浪更大了，耿直者忽然醒悟：“难道真的有枭獍吗?”对大家说明了其中缘故，众人把元裕推到岸上，风浪顿时停止，扬帆而去。众人推他上的岸乃是一个荒岛，并无人烟，元裕找不到吃的，饿死在荒岛上。

    附：宋朝寇准和丁谓同朝为官。天下人知道的与不知道的，听说寇准的名字一定认为他是忠臣，而听到丁谓的名字一定视为奸臣。有一件善举，必然归功于寇准，其事未必是寇准做的;有恶行，必然说是丁谓干的，其事未必是丁谓所为。

    唐朝郭霸因滥杀无辜而有功，接着被提拔为五品官。过了一个月就得了重病，御史台官员前来探视，见一老巫说：“郭公不可救了。有几百恶鬼，全身流血，抓住他都说不肯放。”不久郭霸自己拿刀刺进胸部以下，说：“很痛快!”当天晚上就死掉了。当年大旱，郭霸死了之后就下雨了。武则天曾问：“外面有什麽事发生?”郎中张元一回答说：“外面有三件喜事，一是久旱下雨，二是中桥修成，三是郭霸死了。”武则天笑着说：“郭霸原来这么遭人恨啊。”

太上感应篇图说15：刑祸随之

   

    经文：刑祸随之。

    【原文】

    芸芸俦类尽吾徒，休逞凶残杀不辜。

    我受刑时殊痛楚，我行重法彼何如。

    取祸原来有夙因，其中报应最分明。

    祸人未遂先遭祸，自祸何尝祸于人。

    注：刑祸皆分天人。肢体残废，天刑也;官棒捶楚，人刑也。水火瘟疫，天祸也;横逆患难，人祸也。“随”者，跟定不离之意，盖夺算之人，恶贯满盈，必遭种种恶报，所以刑祸随之。谚云：“人非欺心，不受官刑;人无隐过，不遭横祸。”其斯之谓欤?

    案：张卜年天性刻薄，职为侍御史，好入人罪。曾上殿奏事云：“天下坏人，非重法不足以示戒。嗣有犯者，请尽行诛戮。”帝曰：“罪疑惟轻，与其杀不辜，宁失不经，圣王之存心也。尔为此言，即天下之坏人也。”叱之退。一日，承审重案，囚语涉亲藩，卜年不问是否，奏置亲藩于辟。帝怒其离间，着锦衣卫拿交法司，重杖一百，血流被体，死而复苏。罢职闲居，尤以不得行其志为恨，旦夕懊恼。手足俱患恶疮，疼痛异常，如受拶(zǎn)夹者然。延高僧到家祈禳，僧曰：“官人居官多年，得无有遗憾乎?”卜年告以前二事，且曰：“吾为国家剪除恶党，非为私也，奈何惨遭天罚。”僧曰：“世间坏人亦有差等，岂可一概杀之?上帝好生，君此一念，已干天和不少。亲藩乃帝室之胄，焉可妄为波及?君欲刑人，而适以自刑;欲祸人，而适以自祸。天报昭昭，君之受罚，恐不止是也。”卜年不胜愧悔。

    【译文】

    注：“刑祸”有天刑、人刑、天祸、人祸之分。肢体残疾，是天刑;官府捶打，是人刑。水灾、火灾、瘟疫，是天祸;横事、患难，是人祸。“随”是指跟定不离。因为被夺算的人，恶贯满盈，必然遭到种种恶报，所以刑罚、祸事跟定不离。谚语说：“人非欺心，不受官刑;人无隐过，不遭横祸。”说的不就是这个道理吗?

    案：张卜年天性残忍刻薄。其官职为侍御史，动不动给人定罪名。曾上殿奏事，对皇帝说：“天下的坏人，不用严刑峻法不足以使其知所警戒。只要有犯罪的，请尽行诛杀。”皇帝说：“罪行有轻有重，有可疑之处，应从轻判处。与其错杀无辜之人，宁可不予追究，这是古圣先王的存心。你说出这种话，你才是天下的坏人。”呵斥令其退下。一天，张卜年承接审理一桩重大案件，犯人供词中涉及到一位皇室宗亲，他不问青红皂白，上奏将那位皇亲定为死罪。皇帝因其离间皇室而大怒，命令锦衣卫拿交法司，杖打一百，血流遍体，死而复苏。罢官回家，闲来无事，仍然以无法施行自己的意愿而遗憾，整天懊恼不已。手足都生出恶疮，疼痛无比，好像被用拶子夹住一样。请高僧到家来祈福消灾，僧人说：“官人做官这么多年，有没有遗憾的事情?”张卜年把上面这两件事告诉了他，并说：“我为国家剪除恶人，不是为私意，想不到惨遭上天惩罚。”僧人说：“世上坏人也有差别，也分等级，怎么能一概杀掉呢?上天有好生之德，你的这一念头，已经有伤天地和气。皇室宗亲乃是天子后嗣，怎能妄加涉及?你想处罚别人，自己反而受到处罚;你想祸害别人，自己反而遭受灾祸。上天的报应，昭昭不爽。你要遭的恶报处罚，恐怕还不止这些。”张卜年愧悔无及。

太上感应篇图说16：吉庆避之


   

    经文：吉庆避之。

    【原文】

    积善天怀最畅，作奸俯仰难宽。前生造孽几多般。文高偏失意，堕马更羞颜。

    开塾适逢水决，投人却遇丁艰。枉将性命付流湍。吉星多漏照，庆事总无干。

    注：惠迪斯吉，积善召庆，乃一定之理。做恶之人，司过之神既夺其算，使之贫耗以困其身，忧患以艰其过，不齿于人，动遭刑祸，种种示罚。福禄已尽消除，自然吉化为凶，庆化为祸，若或避之。盖人生吉庆之事皆有善神主之，君子动与善会，故能膺五福，享九如，彼造孽者，既有恶神相随，自与善神相左也。

    案：李斌如多才博学，兼善武艺，困童试二十余年。知府张化鹏爱其才，文试拔置第一。又以弓马应武考，亦膺首列，人谓入泮无疑矣。及文宗按临，斌如领卷入号，值天雨，足穿钉鞋，将卷置案上，低头穿袜，卷落地，穿毕觅卷，已为钉鞋蹂躏粉烂。哭禀文宗，因无换卷之例，被逐出。武试马蹶损腰，不能入院。文武两第一，均属无用。自是贫困无聊，亲友为图一村馆，可供糊口之资，及负笈到馆，是夜忽发山水，一村被冲，自己书籍衾服随流漂失，仅逃性命回家。时知府张化鹏已升广东运司，斌如跋涉到广，求其青目。张适丁内艰，已登程数日。赶至中途禀谒，张见而怜之曰：“范叔一寒如是耶?吾在艰中，苦无绨袍之赠，有长子某现为杭州倅(cuì，副职)，幕中乏人，吾写书与汝，到彼相投，藉笔墨之役，可权且安身也。”斌如至杭，倅已病危，父书亦不能阅，家人留居外室，不数日倅复殁。斌如举目无亲，将投钱塘江自尽。有一人长髯修眉，形貌甚古，急忙救起。斌如哭诉生平守分，并无过恶，屡遭天罚，好事成虚。其人曰：“上天仁爱，岂有偏私?今之建高牙、竖大纛(dàdào，大旗)，累裀而坐，列鼎而食者，皆前世积善修来。而飢寒冻馁，投人不着，亦系前生造恶所致。子今世虽然无过，前生必是造恶之人。若今生填还不满，又贻累来世矣。惟存好心，行好事，读好书，做好人，痛自忏悔，庶几殃退吉来，灾消庆至。”斌如闻言遵行，后获登第。

    附：吴郡陈生嘉猷，多疾艰子，频困秋试。乃幡然迁善，汇集《感应篇注解》，刻施普劝，且多行篇中善事。至万历丙午，高中北闱第三名，连举丈夫子六，长季俱登科甲，余亦蜚声黉(hóng，古代的学校)序。(《感应善过格》)

    徐太史曰：前半生多病乏嗣，屡困棘闱，所谓吉庆避之也。后半生登第，多男，接踵科甲，所谓福禄随之也。祸福在天，而所以转祸为福者，谁哉?

    天香满袖蹑蟾宫，又报泥金步乃翁。寄语孤寒白袍客，不须辽海哭秋风。(徐太史诗)

    【译文】

    注：行善得到吉利，积德感召吉庆，这是必然的道理。作恶的人，执掌人间罪福的神，就会夺去其福禄和寿算，使他贫困消耗来困乏其身心，使他遭遇忧患来惩罚其过恶，因此而被人鄙弃，动不动遭遇刑罚和祸事，这都是上天降下的种种报应，以示惩罚。福禄被削除后，自然好事也会变成坏事，吉庆变为灾祸，各种好事都没有他的份儿。因为人生吉庆之事，都有善神主宰，仁人君子一举一动都是善的，所以能五福临门，福寿双全。那些造孽的人，就会有凶神恶煞相随，与善神无缘。

    案：李斌如博学多才，而且精通武艺，但是参加童子试二十多年，屡试不中。知府张化鹏喜爱其才学，文试的时候把他拔为第一。又参加武试，也考了第一名。大家都认为，进入学宫读书没有问题了。等到学政亲临考场，李斌如领取试卷进入号舍考试，正赶上下雨，脚穿钉鞋，把卷子放到桌上，低头穿袜子，卷子掉在地上，斌如没发觉，等到穿好找卷子，发现卷子已经被钉鞋踩得粉碎了。斌如哭着禀告考官，因为没有换卷子的先例，被赶出考场。武试的时候，马摔倒在地，伤了腰，于是无法入院参加考试。前面府考文试武试两个第一，都属无用。从此以后，贫困潦倒，无事可做，亲友给他找了一个到乡下学馆教书的差事，可以勉强混口饭吃。等到背着行李到了学馆，当天晚上忽然山洪暴发，村子被淹，自己的书籍、衣服、被褥都被冲走了，好不容易捡回一条命回家。当时知府张化鹏已经升任广东转运使，斌如跋涉到广东去投奔，求张大人收留。不料张家有丧事，已经上路好几天了。斌如急忙上路，追上张大人，张大人见到他，很是怜悯，说：“你怎么落魄到这个程度?我有孝在身，不能厚赠与你，我的大儿子在杭州任副官，幕府中缺少人手，我写封信给他，你带上书信去投奔他，做些文案之类的工作，可以暂时充当安身之处。”斌如赶到杭州，张大人之子已经病危，父亲的书信也没法看了。家人把斌如安排到外间住下，没过几天，张大人之子就去世了。斌如举目无亲，将要跳钱塘江自杀。有一位老人，须发很长，仙风道骨，急忙将斌如救起来。斌如向老者哭诉，平生安分守己，并没做过恶事，却屡遭天罚，好事成空。老者说：“上天仁爱，怎会厚此薄彼?现在大富大贵的人，都是前世积德行善修来的。而那些飢寒贫苦，诸事不顺的人，是由于前生造恶所致。你今生虽然没作恶事，前生一定是作恶的人。如果今生还不完前生的孽债，又转移到来世了。只有存好心，做好事，读好书，做好人，发自内心地忏悔，才能灾消福来。”斌如遵行老者的话，后来果然考中进士。

    附：吴郡一位书生，名叫陈嘉猷，身体多病，没有儿子，参加科考多年，屡试不中。于是幡然改过向善，汇编《感应篇注解》，刻印施送，广为劝化，且勉力奉行篇中各种善事。到万历丙午年，考中北闱会试第三名，连续生下六个儿子，长子和四子都考中进士，其余四子也有文名。

    徐太史说：“前半生多病无子，屡考不中，可以说‘吉庆避之’。后半生进士及第，连得多子，儿子们也考上科甲，可以说‘福禄随之’。祸福乃是上天注定的，然而通过改过向善，而转祸为福，不正是靠自己努力吗?”

    徐太史诗曰：“天香满袖蹑蟾宫，又报泥金步乃翁。寄语孤寒白袍客，不须辽海哭秋风。”

太上感应篇图说17：恶星灾之

   

    经文：恶星灾之。

    【原文】

    天有恶星，悬象明明。人以恶感，星以恶临。

    以恶招恶，如影随形。嗟哉周子!奸寡尸沉。

    虽逃王法，难免天刑。一生困厄，半世飘零。

    冤冤相报，累及来生。

    注：人间一年三百六十五日，周天三百六十五度，皆有星主之。为善则有吉星照定，如紫微、玉堂、天贵、天富等星是也。爲恶则有凶曜相摄，如丧门、吊客、计都、罗睺等星是也。善恶相感，不爽毫厘。故圣人在上，景星含辉，贤人所居，奎躔(chán，天体的运行)呈瑞。若作恶之人，乖气致沴(lì，灾害)，谪见于天，恶与恶感故也。世人不明此义，而徒仗巫师禳解，亦何益乎?

    案：周承谟贫苦困踬，亲友尽疏。家人二十余口，数年间丧亡殆尽，口舌官司，疾病灾伤，年年不脱。周自知命蹇，遇事收敛，而意外之祸不期相值，人皆呼为“倒运鬼”，谓其一生无善状也。乃诣上清宫，求道士禳解。道士俯伏良久，醒谓周曰：“适奉帝旨，赴阴司检汝恶籍，黑簿所载诸恶皆可饶恕，惟十五年前孙家花园之事，上干天怒，特遣恶星时时相随。尔将堕入畜道，尚冀福报乎?”周不觉悚惧流汗。盖其十五年前，曾借友人孙姓花园习静。邻有小孀，与姑不合，乘夜奔逃。周适步月，诱而闭诸房中，奸宿数夕。后闻其姑报官搜拿，周惧祸及，醉媳而推之井，压以大石。幸系空园古井，获免败露。而一生困踬，恶星为灾，所由来也。周后日见冤魂索命，抱石投河死。

    【译文】

    注：人间一年三百六十五天，周天三百六十五度，都有星宿主宰。行善就会有吉星高照，如紫微星、玉堂星、天贵星、天富星等。作恶就有凶神恶煞降灾，如丧门星、吊客星、计都星、罗睺星等。善恶感应，毫厘不差。所以如果圣人在世，就有瑞星放出光辉;贤人所在之地，天象呈瑞。而作恶之人，戾气导致灾祸，上天不容，乃是恶气相感之故。世人不明白这个道理，而只依仗巫师祈禳化解，又有什麽用呢?

    案：周承谟穷困潦倒，亲戚朋友都疏远而去。家里二十多口人，几年间丧亡殆尽。口舌争斗不断，官司缠身，疾病灾伤，年年不断。周承谟自知命运不好，遇事尽量忍耐收敛，可是意外的灾祸不期而遇，人都叫他“倒运鬼”，是说他一生运气不佳。于是到上清宫，求道士祈禳化解。道士上表，伏地很久，醒后对周承谟说：“刚才接到玉皇大帝旨意，到阴司检看你的善恶簿，黑册上记录的各种恶事，都可以饶恕，只有十五年前孙家花园之事，上天震怒，专门派遣凶神恶煞时刻跟着你。你将转生为畜生，还希求什麽福报?”周承谟闻听此言，吓得汗如雨下。原来他十五年前，曾经在一孙姓友人花园暂住。邻居有个小寡妇，和婆婆不和睦，趁夜逃走。周承谟正好在月下散步，引诱小寡妇，把她关到房间里，奸宿了几夜。后来听说其婆婆，已经报官搜查小寡妇，周承谟害怕牵连到自己，把小寡妇灌醉，推到井里，用大石头盖上。由于这个花园并没有人过往，井也废弃不用，这件事就没有败露。而周承谟一生困顿，都是因为凶神降灾。周承谟后来看见冤魂索命，抱石头跳河而死。

  太上感应篇图说18：算尽则死

   

    经文：算尽则死。

    【原文】

    花柳丛中命易戕，千金一掷业消亡。

    诱人嫖赌无良甚，天罚加时何处防。

    休将重利剥贫民，物类虽殊共此身。

    任意诛求兼宰杀，请君试看赵春生。

    注：“尽”，谓夺之尽也。“死”，非正命之死，盖横也、夭也。极言作恶者今日以某事减算，明日又以某事减算，减夺不已，会有尽时，夭折横亡，无术可免，真可哀也。且一死之后，更有三途恶道，或堕地狱，或堕饿鬼，或变畜生。冥律森然，又非一死能了账也。

    案：前朝有赵春生者，内怀奸诈，外面待人一团和气，非笑容不开口。且善揣人性格，曲意奉承，故见者莫不倾倒。平日与走阴差名活无常者相善，托其到阴司查伊寿算。差回贺之曰：“某烦掌案者检籍，君寿九十四岁，令子三人，家计万金。衣食享用不尽，全福人也。”赵自此经营称意，连生三子。遂恃阴籍有定，漫不修省。局骗、刻薄、奢侈之事，靡所不为。年登五十外，三子相继夭亡，身孱弱多病，家业渐耗。复寻无常问之，答曰：“阴籍岂有不验之理,吾近晤掌案者云，君数年以来，设局诱赌，于中取利，致人夫妻反目，父子乖离，削寿十年，减去衣禄十分之二;渔色哄嫖，致人倾家荡产，又削寿十年，减去衣禄十分之二;至违禁滚放利债，过分烹宰生命，皆干神怒，又削寿二十年，减尽衣禄。三途非远，君何不惧?”赵不明三途之说，固问之。无常曰：“吾已奉差，君可沐浴，今夜来我家，一同赴冥，当知君之受报。”赵如其言，至夜过其家。无常令赵闭目存息，梦至一大衙门，建牙列戟，如王者之居。与无常同进，过无数房屋，见有大厅九楹，琼瑶为柱，白玉为梁，华彩异常，榜曰“旌善”，内藏蟒袍冠带，金银宝贝之属。无常曰：“凡人在世行善，转生当享此报。”又朝北幽暗处有破屋六楹，榜曰“罚恶”，内藏皮毛羽翼，鳞甲之属。无常曰：“凡人在世作恶，转生当受此苦。”遂同出府。见一大河，有画船一只，载男女十余人，或衣白，或衣黑，或衣花绣，吹弹鼓唱，招赵登舟。无常喝曰：“时尚未到，尔先往，伊后来可也。”遂醒。无常曰:“君见否?死后当作舟中人也。”赵曰：“死而如此，亦不甚恶。”无常曰：“彼等投胎猪腹，入世一载，即受宰杀，其苦无比，何快乐之有?”赵追悔不及。

    附：昔有布政某，巧于贪饕，积财至数十万。及败官，归买良田十万顷，富甲一郡。其祖父屡示以梦，言冥遣将至，速捐财以行善事，或可挽回天怒。某知而不信，止一子一孙，淫赌无节，皆夭死，某亦染瘫痪不愈。媳妇颇着丑声，不数年家资已尽矣。某临危时，忽张目大呼曰：“我官至布政，不小;田至十万，不少;我手中置，我手中了，不晓!”吟毕遂卒。

    【译文】

    注：“尽”，是说上天将寿算全部剥夺。“死”，不是善终，而是横死、夭亡。明确说明作恶的人，今天因为某件事被夺去寿算，明天又因为某件事被夺去寿算，这样不断被剥夺，总会有被夺尽的一天，到时候夭亡横死，无法逃脱，真是可悲可叹!而且一死之后，会轮回到三恶道受苦报，或者堕入地狱，或者堕入恶鬼道，或者转生为畜生。阴间的律条极其森严，绝不是一死了之，生前的各种罪行都要一一清算。

    案：明朝有个叫赵春生的人，心地阴险诡诈，而外面上对人一团和气，说话总是面带笑容。而且善于揣摩人的性格，百般奉承巴结，所以和他接触的人，都被其打动。平日与一个走阴差，外号“活无常”的人关系很好，委托他到阴司查看自己的寿算。活无常到阴间查看，回来向赵春生恭贺说：“我烦请地府官员检看生死簿，你寿命九十四岁，生三子，家资万金，衣食享用不完，你是全福人啊。”赵春生自此以后做生意发财，称心如意，又连生三子。于是依仗阴间生死簿已经有定数，不知修德。设局骗人，刻薄寡恩，奢侈腐化之事，没有不干的。五十岁之后，三个儿子相继夭亡，自己体弱多病，家业逐渐耗散。又找到那个“活无常”去问，回答说：“阴籍怎会有不应验的道理，我最近听地府官员对我说，你这些年来，设局诱人赌博，从中渔利，致使许多人夫妻反目，父子成仇，减寿十年，削除福禄十分之二;又猎取美色，诱人嫖荡，使人倾家荡产，又减寿十年，削除福禄十分之二;甚至违反朝廷禁令，私自放高利贷，大肆屠宰，伤生害命，干犯神怒，又减寿二十年，福禄全部削除。你很快要堕入三恶道受苦，还不觉害怕吗?”赵春生不明白“三恶道”什麽意思，一再追问。“活无常”说：“我已经接到捉拿你的命令，你可以先沐浴，今晚来我家，一起到阴司，你就知道要受什么样的报应了。”赵春生按他说的做了，晚上到他家中。“活无常”让他闭上眼睛，只存呼吸，恍惚之间来到一所大衙门，有门卫把守，列队森严，犹如皇帝宫殿。和“活无常”一同进入，过了很多房屋，看见一座九间的大厅，玉柱金梁，极其豪华，匾额上书“旌善”两个大字，里面陈设蟒袍、冠带，金银珠宝之类的东西。“活无常”说：“世人在世时积德行善，转生就可以享受这样的福报。”又朝北走，在一个阴暗的地方有六间破屋，匾额上书“罚恶”二字，内有动物皮毛、羽翼、鳞甲之类。“活无常”说：“世人在世作恶，转生后就要受这种苦报。”然后二人一同走出来。见一条大河，有画船一只，载着十多个人，有男有女，穿着各色衣服，有穿白的，有穿黑的，还有穿花的，正在吹拉弹唱，招呼赵春生上船。“活无常”对他们喊道：“时辰还没到，你们先去，他随后就到。”随后醒了。“活无常”说：“你看见了麽?你死后就是船中人了。”赵春生说：“死后要真是这样的话，也不算太坏。”“活无常”说：“那些人都要投胎猪身，降生一年，就要被宰杀，受苦无量，有什麽快乐的呢?”赵春生追悔不已，但是为时已晚。

    附：过去有一位官员，官做到布政使，是个贪官污吏。罢官之后，回乡购买良田十万顷，富甲一方。他祖父屡次给他托梦，说天谴将至，应当速速捐出财物，多行善事，或许可以挽回天意。他却根本不予相信，本来就一个儿子和一个孙子，却都吃喝嫖赌无度，先后夭亡。他也身染重病，瘫痪不能起。媳妇不守妇道，名声很臭。没过几年，家业就败光了。他临死前，忽然睁开眼大声说：“我官至布政，不小;田至十万，不少;我手中置，我手中了，不晓!”说完就死掉了。