楼主: hhj
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邓公式的解放思想---将所有制降格为手段与形式 [推广有奖]

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山成功 发表于 2009-10-15 12:45:18
德国国家社会主义:生产资料的资本主义,生活资料的的社会主义,造就了现代社会无法抗拒的强大法西斯生产力。它的惨败,不过是遇到了二等社会主义制度,即社会主义苏联的过渡形式。特色社会主义是少数人富起来,即完全无权的、可以随便开除工人的旧资本主义,在被社会主义过渡形式基本上完全战败的现代资本主义的条件下,却把十月社会主义成果丧失殆尽。
社会主义这个词在一些人手里,似是可能随便怎么摆弄的。但是对马克思主义说来,他就是普遍性的个人财产,就是在现代社会生产的条件下,重新建立劳动者的个人所有制。他不是什么代表们给予的几百元、或一千多元的存活资料的幸福,而是作为所有者个人的全面而自由地生产发展。
重建个人的劳动产品只为个人专有的神圣所有权力!为实现每个人全面发展的、自由联合生产的人类真正民主制,而奋斗。

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mingjingfeitai 在职认证  发表于 2009-11-24 16:53:51
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长治久安 发表于 2009-12-24 23:13:08
我认为,从直接的角度看,分配制度比所有之重要,只要分配公平,就能达到“共同富裕”,比如澳门,就直接给市民发红包,这也是一种分配!从这个例子看,不管什么所有制,好像都能公平分配。但是,如果没有所有权,分配制度就是无源之水,没有保证!所以,还是有所有权的公平分配才更可靠!我有篇拙文,提出了“高级公有制”——本质是“人人所有制”说法,请同仁指正:
                      《对马克思“重新建立个人所有制”猜想的唯一正确解答》

        马克思在《资本论》第一卷结尾处通过对资本主义积累的历史趋势的考察,提出“重新建立个人所有制”的论断。他指出:“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。”
       马克思关于“重新建立个人所有制”的这一论断,被称为经济学上的哥德巴赫猜想,至今天止以前一百多年里,还无定论。
       我认为这一论断里有两个关键词极端重要:即“这种否定不是重新建立私有制”,“而是......重新建立个人所有制”!千万注意!马克思是将“私有制”与“个人所有制”在同一论断中作为不同的概念提出来的!这与把“个人所有制”即视为“私有制”的形而上学理解是有至关重要区别的!
       我们一定要抓住私有制的本质:生产资料归少数人(私人、个人)占有,多数人一无所有,被剥削、被压迫。
       而马克思所说的“重新建立个人所有制”,是指“在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上”的“重新建立个人所有制” !
       简单讲,就是生产资料共同占有,而产品、红利、财富、权利及利益,必须人人所有!这就是“高级公有制”!就是“人人所有制”!
       而斯大林模式下的公有制,却仅仅是把生产资料收归“公有”,名义上是“全民所有”、“集体所有”,而实际上是谁也没有!实质上是从上到下的“权力所有”!
       “斯大林式的公有制”,只是对“私有制”实现了否定,而没有完成对其否定之否定!
       唯有“高级公有制”(“人人所有制”),才从“私有制”——到“初级公有制”——再到“人人所有制”,实现了对私有制的否定之否定!
       马克思的高瞻远瞩,前苏联的“斯大林式的初级公有制”的失败,中国式的“有中国特色的社会主义”理论与实践,发达国家的普遍的股份制所有制及完善的慈善机制,都无可辩驳的,旭日东升般的向全世界人民昭示:一个“高级公有制”时代——“人人所有制”时代必将到来!
本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=634108&page=1&from^^uid=1394443

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hhj 发表于 2009-12-26 19:16:12
山成功 发表于 2009-10-12 21:51
私有制在现代巨大生产力的再存在,可能导致难以预料的后果。
相对于你所说的私有制“可能导致难以预料的后果”,公有制(严格地说是国有制)早就产生严重的后果了。
生产过剩并不能证明生产力已经过度巨大了,恰恰相反,生产过剩恰恰证明了生产力的低下。

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hhj 发表于 2009-12-26 19:18:03
蚂蚁小生 发表于 2009-10-14 12:24
抓住了本质,制度只是工具适合的就好。波音747的引擎不能按到拖拉机的身上。
对!一定要抓住本质。尤其要防止将非本质的形式上的东西迷信为本质。

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