理论、实践与理想

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     对于马克思理论有很多不同的见解，这是必然的，在这里不是让每一个人都要将其尊为圣贤，但却需要学习其有利于社会贡献；这个贡献的认可也因人而异。但应如何呢？
     需要面对的首要问题是：我的理想是什么？ 我们的理想是什么呢？
     与很多人探讨过，较一致的答案是：过自己想要的生活。这是自由。
     那么，有一些自己当前未必想要，但却不得不做的事情，甚至与我们的价值观都冲突。那么我所要做的是希望、努力并尽可能减少这种事情，以使我们的社会进步；这是现实的理想。是实践的开端。
     还有，就是我们要减少、甚至于消灭可能是容易的，但还要重建我们的生活，或者自己的生活，就需要一个改变的、而不是消亡的社会；那么重构的结果是一种理想。
      这种理想是否一致，如何一致，才能使人类社会走到一起，是一个渐近与融合的过程，如家庭的融合一样；需要的是物质、素质与包容；
      马克思的理想与我们是一致的，他在努力，并且在批判的基础上进行了重构，虽然这种重构是缺少实践的，尚未完成的；甚至用到了许多人的理念、理论与成果，但仍有他自己的，就如大家日常所努力成果一样，或多或少，有点自己。当然，不否认那种不有自我的。
      我们要想实现共同的理想，需要的是发展、改变当前我们认为不合理的，批判历史是为了更好的实现理想，当下而言，不是为了批判而批判，而是为了更好的实践。

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关键词：理想是什么 想要的生活 马克思理论 人类社会 社会贡献

说的有道理。

理想是个褒义词，荒谬是个贬义词。理想与荒谬在逻辑上是一对同义词。
举例说明：如果“点”有面积，这“点”就是不精确不理想的，但如果“点”没有面积，那“点”又在哪呢？

所谓理论，也就是把多个可定义概念用逻辑关联起来的陈述。按照这一定义，任何运用了辩证法的文作都不是理论。《资本论》的奠基篇章就运用了“黑格尔特有的表达方式”，即意义不定的表达方式，因此不是理论。

以不完备条件为依据给出言之凿凿的结论，这就叫宿命论。宿命论是骗术。历史唯心主义和历史唯物主义都是历史宿命论，都是骗术。按照宿命论去实践，后果可能是灾难性的。

中国人自古的理想是：夜不闭户路不拾遗，安居乐业。

楼主认为中国人的理想或追求与马克思的公有制挨得上边吗？

qi509 发表于 2017-7-31 18:40
中国人自古的理想是：夜不闭户路不拾遗，安居乐业。

楼主认为中国人的理想或追求与马克思的公有制挨得上 ...

中国人现在的理想什么？自古的理想，按你说的，是不是还有“忧天下之忧而忧，乐天下之乐而乐”，“穷者独善其身、达者兼济天下”，“老吾老、以及人之老，幼吾幼、以及人之幼”，这是共同理想吗？

无知求知 发表于 2017-7-31 18:08
理想是个褒义词，荒谬是个贬义词。理想与荒谬在逻辑上是一对同义词。
举例说明：如果“点”有面积，这“点 ...

即在科学之中，又在科学之外，“玄之又玄，众妙之门”。

无知求知 发表于 2017-7-31 18:13
所谓理论，也就是把多个可定义概念用逻辑关联起来的陈述。按照这一定义，任何运用了辩证法的文作都不是理论 ...

“所谓理论……”，是个人的；前提不成立，结果很难说。

无知求知 发表于 2017-7-31 18:22
以不完备条件为依据给出言之凿凿的结论，这就叫宿命论。宿命论是骗术。历史唯心主义和历史唯物主义都是历史 ...

“不完备条件，与结论”不是宿命论，是特定条件下的推论。对于未来，宿命论不需要实践，”听命是也“，所以，你可以不实践，但你真的会这样吗？