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大师是时代的，人类精神的典型，至少是许多人的思想依靠，是时代的精神结晶。其生如父母，其死如丧妣考。现代文化中大师的程度是否达到这样的地步？很少。至多是其学术内部的顶梁柱，不是普遍精神的顶梁柱。大师必须是某种理念，精神的筹建者，而且是前无古人的，独立的，创造的。许多人的实际的生活是潜在的依照其思想体系去展开思考的，许多人是按照其言论的范畴去观照自己的。这也是很难达到的。大师是划时代的精神高峰。从他的思想展开后再也没有人按照原来的思想去想问题了。大师即在文化界，也在其他领域。大师是从其狭义的职业突破为普遍的人类精神，大师是无数人的思想型范。
圣人几百年出一个，贤人几十年出一个，学者也是短期出一个。圣人影响万代，贤人影响百年，学者影响几十年。大师影响高于学者而低于贤人，不及圣人。如此界定是安顿学界体系座次的依据。这个依据也是以历史规律去设计的。所以大师不是轻易达到的，大师是时代的，人类精神的结晶。大师首先是创立了什么新的实现体系，新的行为范畴，新的观念维度。我们文化的大师都是不如政治人物的力量强大，但是政治都是大师的思想的用运者，实践者。每一个伟大的时代都有伟大的思想在支撑。中国文化几千年是封建思想，孙中山是三民主义，新中国是人民民主专政，后来是改革开放。中国文化仅仅是这样四大块。几千年的封建社会是孔子思想的完整实现时期。孙中山是三民主主义。推翻了封建思想。最伟大的是改革开放。改革开放的文化渊源是几千年前的“汤武革命，顺天应人”的思想。又符合现代化全球化的潮流。邓小平是伟大是思想家，他不能被文化，哲学遗忘。他是伟大的思想家，是无数中国人的思想的结晶。在他的改革开放的思想总原则下，才有百花齐放的，多元的各种思想的现实化。所以他是改革开放的总设计师。这里，师，就是大师。虽然他是政治人物，他却是文化精神的集中体现。他的解放思想，实事求是是中国人办好自己的事情的原则。改革开放是这几十年最高频率的词汇，也是中国人的精神支柱。虽然文化想以貌似真理的面目出现，但是历史都是选择了文化的核心思想，大力推动了文化进度。文化与政治是不可分的。政治更是文化的刚性的核心。我们不能无视政治而谈文化的大师，文化的大师实际是政治思想的积极探索者，是次一级的因素。
我们这三十年中，改革开放，发展才是硬道理，就是中国人的思想核心。没有这一核心一切都不可能实现。我们不能把改革开放的大的文化环境无视和置之度外，而在孤立地谈文化的建设。这三十年来，中国的文化发展是，一，国学的兴起，二，西学的引进，三，现实的经验。国学中的大师就是国学这个层次的大师，国学家的实际治学都是大量的西学。是发古之幽思，而不是重建创造。西学的引进至今是介绍性的，没有自己的独立的创建。现实的经验是模糊的，必须专家验证定夺。这个时代的一般化的民众的文化似乎是普及的，似乎的空白的。在民间很少出现惊世骇俗的大学者。都是寂寞无趣的不中不西的模糊胶着。
第一，国学的陈渣泛起。连文王八卦，金钱课，看水碗，观花，都是国学。则国学本身就是混杂不清的。什么是国学，是学什么，似乎连封建迷信都是国学。这里不是进步而是退步，用几千年前的落后思想充斥现实生活。国学的书籍也不是纯真的。国学思想从来不是单一的精神，而是模糊的修身齐家的思想。但是以什么标准修身，以什么原则齐家，在几千年前都是模糊不清的。现在虽然有人在积极地维护孔子，老子，但是又不能在孔子，老子思想中寻找到现实的依托。国学的精粹是自强不息，独立不惧的精神，但是天命观，算命又使人沉入无所作为。国学的内在是混杂和矛盾的。要条分缕析，去粗取精。
第二西学研究。科技方面不太清楚，不敢发言。文化方面，哲学思想的翻译，诠释，文学是直接翻译，在西方哲学的中国学者中，看不到时代精神的闪光，谁都是黑格尔，尼采的信徒，而不是自己的主人。没有自己的独立的思想，文化的攀援和精神的奴性十分严重。国学家反对西学，西学反对国学。引进引起的混乱如同食而不化的疾病。
第三，我们需要时代精神的巨人。这种巨人在文化中实在找不到。虽然我们热爱文化。但是时代的巨人却是在政治人物中。这个时代就是邓小平。邓小平是政治的文化巨人。他的思想雄视百代。邓小平的哲学思想是，对现实，文化，思想的改革革新，对世界，未来的关注，是最具有现代精神的老人。最具世界视野的中国人。邓小平就是现代的文化大师。邓小平的思想是我们三十年的思想和行动的指南，以后很长时间也没有人敢弃而不顾。因为现实地看，具有超越改革开放思想的更高的思想还没有产生。理论地看毕竟有更高的思想。
总结。文化大师是时代精神的结晶。文化大师也是十分难以承担的巨大的泰山。所以，有人拒绝文化大师是内在的明智。所以，我们不可勉勉强强地叫什么人是文化大师，这会是时代的错误。
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