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第二十六节 新生产力理论（3）
077生产力三要素新定义
本篇观点：生产力“三要素”的提法源于马克思劳动过程三要素论，马克思说：“劳动过程的简单要素是有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料。”于是政治经济学教科书将 “生产力三要素”说阐述为劳动者、产品和工具（对三要素的表述不一，但大致如此）。100多年后，国内有人拿起形式逻辑这个工具对马克思主义教科书的生产力定义提出质询：从内涵方面所定义的生产力与从外延方面所界定的生产力自相矛盾，在逻辑结构上内涵和外延指的不是同一个事物，在同一思维过程中违反了同一律。据此提出生产力定义有逻辑问题，进而质疑马克思主义的科学性。本篇还原上述马克思的本意，提出生产力要素新的定义。
一、生产力的力是什么？
本来学术研讨是正常的，但是因此而给马克思主义扣上缺乏科学性、严密性、逻辑性等一大堆帽子，显然居心叵测。学术界现在有一股浊流，想通过挑马克思的刺来捞取个人资本。马克思说如果从劳动过程的结果即产品看，这一劳动过程就表现为生产过程，“劳动过程”即“生产”，那么“简单要素”也就是“生产要素”而非“生产力要素”，并没有违反什么同一律。谁把“简单要素”变成了“生产力要素”，发难者首先应该去考证，找到那个始作俑者，而与马克思无关呀！
公正地说，苏联和中国那些所谓的马克思主义理论家，对马克思主义的误解远不是一星半点，政治课从教师到学生没有一个不被自相矛盾的理论弄晕的。人大经济学院教授、博士生导师孟捷8月底在《企业家日报·经济学家周刊》上的文章说道：“迄今为止，在大学里通行的政治经济学教科书仍未能完全摆脱这种理论的影响。”虽是专指，其实带有普遍意义。笔者没有拿俸禄专门研究马克思主义，只能就事论事，将字面和常识结合起来，试图接近马克思的本意来理解。
生产力是实体还是非实体，要回答这个问题，我们得先搞清楚什么是力。力是物理学的术语，指物体之间相互作用，引起运动加速或形变。但是，迄今为止，人们对“力的本质”是什么还没有一个确切的认识。通用的说法是，在自然界，或者说宇宙中有四种力，万有引力、电磁相互作用力、弱相互作用力和强相互作用力。我们不去研究物理的力，但是物理的力对我们理解生产力将有所帮助。
力是看不见的客观存在，在实验中磁质在磁场磁化后表现出来象线的形状能看见（可参见笔者1999年由科技文献出版社出版的《现代科学知识展示图集》。但是，无论磁场、磁场力是物质的或非物质的，磁力线都是用非物质的方法描述物质的存在运动。
世界是物质的，物质的基本属性包括了“质量属性”和“质量场属性”。也就是说，物质既有“实体属性”，又有“场属性”。“力”是实体之间的相互作用产生的结果，而场之间的相互作用却可以通过加速度产生出来“运动”的结果。力是不能摆脱物体而独立存在的，因此力具有“物质性”。任何两个物体之间的作用总是相互的，施力物体同时也一定是受力物体。只要一个物体对另一个物体施加了力，受力物体反过来也肯定会给施力物体增加一个力，因此力具有相互性（相互作用力）等等。
不难理解，生产力其实就是生产的“运动”过程，马克思称之为“有目的的活动”。这个看不见的力前面加上生产二字就引来了麻烦，下面就说说这个麻烦。
二、生产力定义的分歧。
生产力的传统定义是：人们征服自然、改造自然的能力。表示人们在生产过程中与自然界的联系。也就是说，生产力是人与自然的中介物，人通过生产力这样一种效能去征服、改造自然。其要素包括：⑴具有一定科学技术知识、生产经验和劳动技能的劳动者；⑵同一定的科学技术，发明创造相结合的、以生产工具为主的劳动资料；⑶引入生产过程的劳动对象及其劳动的结果产品。显然，劳动者、工具和产品等都是实体概念。
有人否定邓小平提出的“科学技术是第一生产力”，取而代之的是“人是第一生产力”，或者“资本是第一生产力”等观点，他们都是先拿马克思主义生产力定义的外延与内涵自相矛盾作为突破口的。因此，这是一个我们不能回避的问题。在讨论生产力的过程中对这些观点与传统生产力论述进行一番比较、甄别，将有助于我们加深对生产力的理解。
认为生产力外延与内涵自相矛盾的观点分歧着重于两点：
第一点：关于生产力定义的质疑，从内涵方面所定义的生产力与从外延方面所界定的生产力自相矛盾。内涵方面是从属性定义的，而外延则是用劳动者、工具和产品的实体界定。通俗地说，在逻辑结构上内涵和外延指的不是同一个事物，在同一思维过程中违反了同一律。
第二点：关于生产力绝非实体，力是一种我们看不见的客观存在，有关生产力观念上的一些错误盖起因于将生产力实体化理解。生产力是一种客观实体还是生产主体的一种能力、力量？如果是一种能力的话，是自然力还是一种社会力量？生产力反映的是人与自然的关系还是人与人的社会关系？
对上述两点，每个人都可能有不同的看法。第二点在前面谈到物理的力具有物质性、具有相互性等特性；而生产力是人们“改造自然获得物质生活资料的社会力量”。下面主要讨论第一点，兼答第二点。
三、生产力定义的统一
看似针锋相对，其实有一个解决分岐的基础，就是认为生产力定义自相矛盾的人，同时认为生产力三要素实际上是生产三要素，而且是必不可少的三要素。这就为我们提供了解决的办法。先承认他们的说法是对的，然后用我们认为他们对的说法来驳倒我们认为他们错的说法，也就是逻辑学的归谬论的方法，也就是以子之矛陷子之盾。何如？
暂且把现在的生产力三要素看着生产三要素，用生产三要素的属性来定义生产力三要素，这样生产力三要素的属性定义与生产力的属性定义就保持一致了。
生产力定义可以简化为“人类的生产能力”，包括了人类制造和创造过程中的劳动力，对应生产三要素的劳动者；各类专业科学工程技术的创造力，对应生产三要素的工具；物质文明和精神文明产品的财富力，对应生产三要素的产品。关系式如下：
生产力三要素 生产三要素 生产三要素延伸
——劳动力———劳动者 （创新力、知识力）
——创造力———工具 （信息化、智能化）
——财富力———产品 （增值力、附加值）
请注意有两点变化，是我们以前学习马克思主义生产力理论中没有接触过的：
一是新定义将传统的生产力三要素“劳动者、工具和产品”称为生产三要素。
二是新定义除了劳动力对应劳动者表示其属性外，还出现了一些新的属性概念来对应生产三要素其他两项，例如用创造力对应实体的工具，用财富力对应实体的产品。这是为了搁置争议便于探讨的权宜之计，就是说先假设这样的质疑是对的（但针对马克思就把对象搞错了）。因为在马克思主义的权威都受到挑战的情况下，还有谁是权威？为了节约时间，我们只能以退为进。其实，这样做不但不影响，而且有利于我们对生产力本质的认识。下面就简要说一下生产三要素的三种属性。而三要素构成的社会生产，将在“生产目的与生产关系”中讨论。
生产要素劳动者，其属性在劳动力信息化后的内涵可能会发生变化，不是劳动力而是创新力或者知识力。
生产要素的工具，其属性也不是简单的制造而是创造，例如说“变中国制造为中国创造”，信息化后内涵可能会变成信息化，现在国家不是在搞工业化、信息化两化融合吗？工具肯定要信息化，例如只要说工具我们就会联想到IT业的软件和硬件。工业4.0表述为“以生产高度数字化、网络化、机器自组织为标志”，笔者直接用大家熟悉的信息化、智能化指代。
生产要素的产品，其属性是财富力，产品本来就是为赚取剩余价值（利润、财富）而生产并通过市场交换实现的，财富力还把资本、货币对生产要素的贡献也包括进来（劳动是价值的唯一源泉，但并非财富的唯一源泉 ）。更重要的理由是，信息经济中，实体经济不是唯一的经济形式，虚拟经济的比重会越来越大，例如资本经营，以钱生钱，都具有财富力（即使用价值，但并非创造价值）。产品无论是生产资料还是生产的成果，都有可能不是东西（实物），甚至只是脑海里的一种想法，例如创意，用流行的说法都是财富的增值力、附加值等。
这样把生产力的三要素连接起来就很通畅了，括号内表示生产要素的实体概念，括号外表示生产力要素的属性概念：
（劳动者的）劳动力+（工具的）创造力+（产品的）财富力=生产力
因此，新生产力定义为：“人们的财富创造力”，或“人类创造财富的能力”。生产力是按照一定生产方式组织起来的人们改造自然获得物质生活资料的社会力量（回答第二点）。因此生产力决定了生产方式（手工作坊、工业生产方式或信息经济），而生产方式又决定了人与人的生产关系，既具生产力功能又具生产关系价值。生产方式留待中篇结合信息技术再谈。
四、坚持马克思主义并非“一句顶一万句”。
我们研究生产力，是为了证明不采用阶级斗争、暴力革命、流血牺牲的方式，如何让人类过上好日子。至少笔者是这样认识的。顺便说一句，马克思主义往往被用来作为无产阶级推翻资产阶级的阶级斗争哲学，那是走了弯路。
第一，马克思主义产生前的几千年起义、革命从来就没有停止过；
第二，马克思主义至今也没有指导过一个资本主义国家的无产阶级，通过暴力革命推翻资本主义。未来有没有？我们不是预言家。
本文对生产力新定义的意义：马克思关于生产力的论述没有问题，但本文不会沿袭阶级斗争、无产阶级必然推翻资产阶级的学说，而是证明科技生产力才是先进生产力，而不是哪个阶级是先进生产力的代表！一定要找代表，那就是075说的“权力也从资本家转向‘技术阶层’。技术阶层是指科技人员、管理阶层。”科学技术是第一生产力就是“技术阶层”成为“代表”的理论依据。
本书对劳动价值论的新认识：强调劳动价值论的劳动，主要是指体力劳动。有人质疑马克思所指劳动并非“从事单纯的体力劳动”。恩格斯在《反杜林论·暴力论》中明确指出：“这种分工的基础是，从事单纯体力劳动的群众同管理劳动、经营商业和掌管国事以及后来从事艺术和科学的少数特权分子之间的大分工。” ①很明显，至少在恩格斯那里是将体力劳动与脑力劳动对立起来的。难道马克思说的劳动创造价值还包括恩格斯所列举的脑力劳动？那么他们的阶级斗争学说、剥削理论又从何而来？
劳动价值论所称劳动，是关于商品价值由无差别的一般人类劳动，即抽象劳动创造价值的理论。马克思说：“商品价值体现的是人类劳动本身，是一般人类劳动的耗费。……。它是每个没有任何专长的普通人的机体平均具有的简单劳动力的耗费。”②。什么是“没有任何专长”？什么是“普通人的机体”？什么是“简单劳动力”？这就是对体力劳动的定义。“因此，只要假定资本使用的工人是从事简单的社会平均劳动，我们就能省却多余的换算而使分析简化。”这就是之所以要将创造价值的劳动，定义为体力劳动的原因。
由于从事“实际劳动的人口要为自己的必要劳动花费很多时间，以致没有多余的时间来从事社会的公共事务，例如劳动管理、国家事务、法律事务、艺术、科学等等的时候，必然有一个脱离实际劳动的特殊阶级来从事这些事务；而且这个阶级为了它自己的利益，永远不会错过机会把愈来愈沉重的劳动负担加到劳动群众的肩上。”③“愈来愈沉重的劳动负担”，“劳动群众”，难道不是指体力劳动？
马克思劳动价值论所指劳动就是“工人”、“劳动群众”的体力劳动。剩余价值论就是要证明资本家对“从事单纯的体力劳动”的工人阶级的剥削。但是，我们对劳动价值论的新认识认为，这种剥削并非在企业内就能实现。
劳动价值论不是证明改革前所说的资产阶级剥削了无产阶级，更不是改革后机器创造价值、要素创造价值，所以资本家应该“按要素分配”的谬论所能推翻的；而是智能生产逐渐取代体力劳动，产品所包含的劳动价值越来越少，物资极大的丰富后，使按劳分配转变为按需分配成为可能。所以阶级斗争是无法实现社会主义，共产主义的，只能靠科技发展生产力（当然，要在权力允许的前提下）。
上述观点为我国发展非公经济提供了马克思主义的理论支撑：主要通过剩余价值并非在企业內实现，而是在行业中、行业间、国家间通过交换来实现的。贯穿全书的就是“国富来源于他国”，（请参见007、021、028、040、047、053、069等篇的相关内容）说明“剥削”不能狭义理解为老板剥削工人，老板和员工是“一个战壕的战友”。（035资本主义是改良者的红利）
本篇作为本节新生产力理论到下一节新劳动力理论的过渡。
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①《马克思恩格斯选集》第3卷，第525页。
②《资本论》第一卷、第一篇、第一章，第57～58页。
③《马克思恩格斯选集》第3卷，第221页。
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