牛马之音：新古典主义批判

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（一）
康德的“自在之物”既然根本不同于“我们的”经验对象，于是经验论者（实证主义者）就认定它仅仅是一种“本体论的承诺”，是纯粹的假设。但康德本人并不认为它仅仅是假设，而肯定它是一种必然的存在，在经验之物之外的存在。卢卡奇认为，这一点，既表现了康德哲学的矛盾，也表现了康德哲学的伟大和深刻之处。康德赋予“自在之物”这一概念的含义，是说它完全超越了人们可理解性的范围而成为不可捉摸的既定性的存在。这种“存在”是确实存在着的，人们也切实地感受到了它的作用和影响，但由于它是超验的、既定的、给予的，对人的认识理性来说是完全异质的、异在的，人的理性不曾参与它的生成，故而对它的历史起源和内在本质也就无从把握……资产阶级社会的物化结构从物化意识的立志来看俨然就是康德的“自在之物”。对于这种“自在之物”（物化结构），资产阶级的有限的理性（认识能力）只能认识和把握它的现象，而不能认识和把握它的总体和本质。根据卢卡奇的理解，康德的“自在之物”和“二律背反”学说，本质上是资产阶级社会物化现象和物化意识在哲学上的反映。康德哲学的历史功绩就是他最终发现并深刻地阐发了资产阶级社会的这种主体和客体、思维和存在的二元对立和内在矛盾。（孙伯鍨：《卢卡奇与马克思》）
全文参阅
新古典主义批判【资本论吧】_百度贴吧  https://tieba.baidu.com/p/5564454134

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关键词：新古典主义 古典主义 新古典 baidu 资产阶级

牛马之音：《保卫资本论》修订版节选


原文参考此处

新古典主义批判  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwMTgwMTU0MQ%3D%3D&idx=1&mid=2655963438&sn=49e50780dc9516773c7b8ad26d808b2b

（二）

人类的理性最不纯洁，它只具有不完备的见解，每走一步都要遇到新的待解决的问题。（马克思：《哲学的贫困》）

1993110 发表于 2018-2-25 22:38

他不效缑山鹤泪空,他不曾高怀把风月弄,他思已穷我恨未穷,尽在不言中.

这是什么呀！新古典数学也

xinchuzu 发表于 2018-2-25 23:06
什么是“牛马之音”？

连幼儿园小孩儿都觉得要吃亏的，就不是真理，而是邪教！打着为人民服务的旗号，你 ...

您也要学学《崔莺莺夜听琴》。

——主帖，不知您是否领会了！？

1993110 发表于 2018-2-25 22:38

保卫《资本论》  与牛马之音的结盟，确实令一般知识分子费解的很！

确实令一般知识分子费解

好好学习学习