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鲁迅的文学才华勿庸置疑。他在中国文学史上的地位也勿庸置疑，本文对此不做评论。本文想说的话是，他在人格上是否也是伟大的？
长期以来，人们对鲁迅人格上的质疑处于一个“犹抱琵琶半遮面”的局面，提到他的人格问题，总是存留在过去“左”的阴影之中，总是把他对中国文学史、中国文化史的贡献牵在一起。不敢或是回避评价鲁迅的人格问题。本来很简单的事情，搞得复杂化了。
时代在进步，关于鲁迅的事情，都已经非常透明了，很多问题都是秃子头上的虱子，明摆着的事，但就是没人说出来。那么老汉我今天就斗胆出一句，鲁迅从做人上来说，就是一个十足的伪君子！
鲁迅的婚姻问题大家都非常清楚。即使在“左倾”横行的年代，大家也都没有回避这个问题。让一个无辜的农村妇女陪他守一辈子活寡，这本身就是极端残忍的事情。这事情要是发生普通人的身上，大家应该如何看？是的，鲁迅是痛苦的，但是，这种痛苦是真实的吗？一方面和自己的学生享受着男欢女爱，一方面一提起乡下的朱安就是一副痛苦不堪状。这难道不是虚伪透顶了吗？你不是最反对封建包办婚姻吗？那么即使母命难违，你也可以一辈子不结婚嘛。以自己的行动对这种吃人制度做无声的反抗嘛。让一个无辜的女人陪着你守活寡，承受着封建家长制的一切痛苦，自己却在享受着现代文明所带来的婚姻自由，说他是伪君子好象都有点轻了吧？
和周作人那点破事，我都不好意思说。周作人做为一代文学大家，中国新文化运动的旗手之一，如果不是鲁迅做了有违家庭原则的事情，在当时的情况下，他绝对不会因为一点小事和鲁迅撕破了脸皮。周作人在日记里非常隐晦地说出事情的原委。我觉得周作人自己都不好意思说自己的亲哥哥做了什么龌龊之事。表面的文学导师，背地里却压抑不住自己的狂躁情欲，做出类似“扒灰”的丑事。这难道不是一个典型的伪君子形象？
如果以上还都算是家事的话，那么鲁迅和日本的关系就是国事了。他一方面以“横眉冷对千夫指”的激进面目示人，以“我以我血溅轩辕”来表明自己的爱国情怀。然而，当9。18事变爆发以后，在民族危亡的生死关头，他却鸦雀无声。更有甚者，1932年日本发动意图侵占上海的12。8事变，他却跑到日本的领事馆避难！这就是忧国忧民的鲁迅的日本情结！我们现在如果说他是汉奸是有点过分，但是说他是伪君子不为过吧？
至于鲁迅和梁实秋等一帮文人的口水战，不提也罢，事实早已证明，对比于鲁迅的尖酸刻薄，他们则更具备了文化人应有的修养和风度，你说我是狗就是狗，是资本家的丧家的乏的走狗就走狗，我还照样养我的花和鱼和猫，照样翻译我的莎士比亚。真正气急败坏的到底是谁？真君子和伪君子的区别也许就在于此吧？
多年以来，一提起鲁迅，大家总是云山雾罩，好象不把他老人家说得复杂一些自己就没文化。今天老汉我就说几句大白话，没文化就没文化。鲁迅在文学上别的不说，就留下一个阿Q，就完全可以称做一代大师。他对中国文学，对中国文化的贡献谁也否认不了。他在特定时期对中国革命的贡献也是巨大的。但是他的人格缺陷也是一目了然的。明摆着的事情，说出来又何妨？我们生活在一个能够制造星而不是制造神的时代，这是我们的幸运，我们都可能成为星而不再会有人成为神，我们也不再需要一个神来做精神支柱，人造的神正在一个个走下神坛，走进百姓生活，社会心态正在日益成熟起来。站在历史的天空我们再来看鲁迅这个人物，静下心来，不带偏见，定能吸收其中丰富的人文营养，对为人为文都会大有裨益。（转自天涯）
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