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名学者冯友兰在《人生的境界》中指出了人生的四种境界：即自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。他在文中指出：
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，自然境界是求本能的善，功利境界是求个体的善，道德境界是求社会的善，天地境界是求宇宙的善。能够提出人生四大境界的唯有人类，人类正因此无愧万物的精华。
吃喝拉撒衣食住行，四足之物亦可；然欢欢喜喜安然相爱，至于梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，则非人莫能为？至于怀揣丰厚大爱而舍小我之爱情乃至生命，人之高贵于此毕现。
人因为精神生活而变得不可战胜，就如梁漱溟所言：不可战胜的是谁？是生命。被战胜的是什么？是物质。人像蝼蚁一样存活在这个世界上，但是能够超越自然生存，能够独善其身，能够舍生取义，能够为救亡天下而读书，能够通天地之变能够穷宇宙之理，能够为天地立心为生民立命……——人能够活出不一般的生命境界。
一个进入道德境界的人，他就不再认为自己的肉体生命最可贵，他就愿意为自己的生命寻找一种更宽广的意义；而一个进入天地境界的人，他的灵魂能够和天地一起呼吸，他能够超越国家种族的狭隘和卑琐，他灵魂高贵俨然神仙。
当然，这个世界上也行走着众多这样的人：他们视野空旷，他们灵魂茫然，他们内心无主，这是多么的可悲啊。记得饱经忧患的卢梭曾说过这样一段话：“整个世界我微不足道，但是我对于自己确是全部。了解真我，能时时保持着这个真正的自己，才能完成上天赋予自己的使命。只有把“心”稳住了，在生命的汪洋大海里，才能平稳地驶往我们的目的地。”我心有主，则我可驰骋宇宙万物之间；我心无主，则我孤苦无依甚至不能掌控自己。
或许也可以这样讲：人生的境界不是玄学，而是你每一个脚步迈向何方。
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