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孔子说：宁为君子儒，不为小人儒。但是鬼谷子说，这世间并无不可交之人，只是方法有变、时机未到。一旦时机正好，远近疏亲都会轮流转换，所以切记为人处事三要三不要！
1
与小人相处三要——
>>>>贪心之人，投饵诱之
虽说“无欲则刚”，但是尘世之人，又有几人能够做到无欲无求？
有欲望就会有缺口，而欲望是不能够得到满足的。对于那些贪心的人，就像钓鱼一样，投饵诱之。
前几年兴盛一时的“成功学”就是利用这样的原理，隐藏在民间的“传销”、“直销”也是不离其宗——无限地扩大一个人的欲望，当此人被欲望洗脑，便会主动上钩。
这便是：“审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。”
一旦得知对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。
人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
>>>>胆小之人，以威压之
对于胆小的人，摆事实讲道理反而行不通，因为道理他都懂，就是做不到。
这样的人，应该以威压震撼，但是威迫和安抚要有张有弛，这样才能做到：“怒而天下惧，熄而诸侯安。”
>>>>灾祸之人，守身避之
对于那些主动招惹灾祸的人，要学会明哲保身，避开他的锋芒和影响，才能免遭祸害。
2
为人处事三不要——
>>>>重用之人，不可至信
欧阳修说：“任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。”但是鬼谷子却说：“重用之人，不可至信”。
都说：“尺有所长寸有所短，用人要用人之长。”在专业的领域里面，用人不疑是相对可行的，因为这种做法会节约很大的成本。用人就用人之长，不用去质疑他的专业能力。做到人尽其才，将人才安排到适合他的位置。
但是一旦涉及非常重要的决策，便不能真正的抛出所有底牌，这就是“不可至信”。
这种“疑人照用”的做法，不是说就要对他们充满“怀疑“和“不信任”，从而让做事的人感到束手束脚，而是应该在一定的范畴内对他们进行“约束”和“监督”。
因为“绝对的权利创造绝对的腐败”。
>>>>疏远之友者，不可绝交
自古以来，我们讲究“远交近攻”，因为“远亲不如近邻”，一旦出现意外，远水总是解不了近渴。
但是这只是时机未到，如果情境一旦发生转变，这种疏远便也会发生转变，当某日突然需要帮助时，便成了“平时不烧香急来抱佛脚”。
因为长久的疏远会让关系愈加疏离，原来相濡以沫的故人，也会变成相忘于江湖的路人。
所以，那些因各种原因疏远的朋友，万万不可绝交，时常保持联系，只谈往事或新闻，保持应有的关心关注即可。当真正需要的时候，这些平日积累的人情，会成为救火的及时雨。
>>>>掌握分寸，人情不远不近
孔子说：“近之则不孙，远之则怨。”其实不无道理——
生活中的很多人，都是太过亲近而失去了对彼此的尊重心，初相识时，都会隐藏自己身上的不足，用自己的闪光点吸引对方。但是相识久了，却开始行为放浪，放任自己的缺点与不足，让对方开始躲避。但是对方一旦因为这些个缺点远离，又会伤害彼此的感情。
所以，《鬼谷子》说：“掌握分寸，人情不远不近”。
距离产生美，在与人相处中，距离感在什么时候都应该保持，但是其中的度得自己掌握，既不会因为太过亲近而产生放荡，也不会因为太过疏远而催生埋怨。
3
见其谋事，知其志意。看一个人平时的所作所为，来判断他是怎样的人。切记“益则亲损则疏，动态守身保利。”
“见人说人话，见鬼说鬼话”其实也是一种智慧。
正所谓：“与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐”。
不同的人要用不同的方式去对待，掌握主动权，抱守中道，进可攻，退可守。
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