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隋广义：“傻人有傻福”是真理
鼎益丰集团隋广义从不认为“傻人有傻福”是一句贬义的话，相反他认为这句话中的“傻人”并不是真正的傻，这些人只是那些坚守心中的“道”，不走捷径不投机取巧的人，这样的人能“有福”是显而易见的。
隋广义列举道：《道德经》说：“大道甚夷，而民好径。”因为聪明，人们不喜欢走大道，而是喜欢抄近路走小道;因为聪明，那些还在坚持走大道的人，就是人们眼中的“傻”。和氏璧为何难以被世人所认识，正是因为它“被褐而怀玉”，外表朴素而内在丰华，并不符合“聪明”之人的审美方式。所以“傻人”得到“傻福”，以他们的思维方式也同样不能理解。在他们看来，傻乎乎地走大道，哪有抄小路走得快呢?但是“大直若屈”，踏踏实实走大路的人，虽然看似绕远了，却反而往往比那些抄小路的人，更快到达目标。
隋广义在书中看到，老子曾经对孔子说过：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”于是在孔子看来，装傻，才是最高境界。所以他盛赞宁武子和颜回，说颜回“似愚而又不愚”，说宁武子“邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也”，对他装傻的功夫表示佩服。
但若愚等于装傻吗?隋广义认为绝不是这样。揣着明白装糊涂，和揣着糊涂装明白，在隋广义看来其实都是一类人：“伪人”。深藏故而若虚，盛德故而若愚;不能深藏却又要表现出谦虚的样子，德性不够却又要表现出拙朴的样子，那就只能去伪装了。伪人绝非道也，修道的第一关，就是要存真，去伪。
“圣人被褐而怀玉”，是展现最真实的自我，然而在有些人看来，就是圣人在“装”了。有华丽的衣服不装，反而要装上粗布衣服，这不是装是什么?隋广义解释道，玉石的外皮，就只是石壳而已，穿上华丽的衣服，装扮艳丽的容颜来修饰自己，这才是真正的“装”。
隋广义认为我们不能轻视生活任何一个看起来行事有些“傻”或“愚钝”的人，也许在你看不见的背后，他正在坚守着“大直若屈”，坚守着心中的“道”，无论外人如何议论，他们不改变也不强求，这类人才是真正高明的人。
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