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一、基础知识
1、认识自己民族称呼来历
2、天圆地方、社稷、五色土
3、华夏崇拜的颜色是什么
4、华夏人上古的住居情况怎么样
5、华夏崇拜的山川情况以及大九州
6、‘四海之内皆兄弟’是什么意思
7、华夏民族在过去为何不禁止'妻妾'风俗
8、先秦以来，华夷翻译机构与华夷多语种辞典的发展情况如何
9、古汉语文字与当前汉语文字有多大区别
10、什么是诸子百家七十二行
11、四库全书的由来
二、东亚神学简介
三、东亚文教简介
四、东亚服章简介
五、三皇五帝是怎么来的
六、中华正统是什么
七、姓氏与宗庙祠堂
1、华夏姓氏的由来
2、宗庙祠堂
八、先秦以来，华夏周边四夷情况
1、东夷、南蛮、西戎、北狄的由来
2、游牧与渔猎部落的特征,以及文明与野蛮的分野
3、殷商时期,四夷部族集团对中原华夏天子之国的臣服情况
4、周代,四夷部族集团对中原华夏天子之国的臣服情况
5、中央上邦衰落后,诸夏国将四夷部族集团纳入自己范围的臣服情况
6、四夷部族集团中的野蛮化‘华夏支庶’情况
1)姜戎氏传
2)匈奴传
3)羌传
4)西南诸蛮传
5)滇王庄蹻传
6)大理传
7)七闽传
7、从东胡部族集团到蒙古人部族集团
8、九州之越与百越的情况
9、越南传
10、朝鲜传
11、日本传
12、新加坡传
九、安史之乱前因后果
一、基础知识
1、认识自己民族称呼来历
“华夏”是我们这个民族，自古以来就有的大名，出现历史不可考，总之，非常久远。一直用到现在。
《尚书·舜典》：“蛮夷猾夏，寇贼奸宄。”。
《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”。
《左传·定公十年》：“子曰，‘裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟,兵不逼好’。”。
《左传 襄公二十六年》：“楚失华夏。”。
《三国志 魏书》：“赖皇天之灵...获保宗庙，华夏遗民...”，“虽自华夏，不知者以为前世人也。”。
《三国志 蜀书》“羽（关羽）威震华夏”。
魏曹植所著《曹子建集》说：“威慴万乘，华夏称雄。”。
《晋书 卷五十六》“释我华夏纤介之忧”。
《晋书 卷六十八》“中国丧乱，胡夷内侮，观太傅今日不能复振华夏，百姓无复遗种。”。
《隋书 卷十五》“此华夏正声也。昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今复会同”，“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器”。
《旧唐书》：“况我高祖、太宗，以武定祸乱，以文理华夏，执此二柄，足以经邦，岂可以区区西方之教，与我抗衡哉！”。
《旧唐书》：“以英谋睿武定寰瀛，以厚泽深仁抚华夏。”。
《朱元璋 北伐檄文》：“如蒙古色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼仪，愿为臣民者，于中原之人抚养无异。”。
明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。” 。
郁达夫 《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。”。
注释1.3：
《尚书·舜典》：“帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。五刑有服，五服三就；五流有宅，五宅三居。惟明克允。”。意思是，舜帝说：“皋陶，蛮夷侵扰中夏，抢劫杀人，造成患难。你作狱官之长，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，能够公允！”。
郁达夫，生于1896年12月7日，字达夫，浙江富阳人。1925年起编辑《洪水》杂志。抗战初期，郁达夫曾担任《福建民报》副刊主编。1938年12月，郁达夫抵新加坡，任《星洲日报》文艺副刊《晨星》、《星洲晚报》文艺副刊《繁星》和《星光画报》文艺版的主编。1940年郁达夫成为新加坡南洋学会创建人之一。1941年底太平洋战争爆发后，任“星华文化界战时工作团”团长和华侨抗敌动员委员会执行委员，组. 织“星洲华侨义勇军”抗日。新加坡失守后，郁达夫避难至苏门答腊。有词一首：“忧患余生矣，纵齐倾钱塘潮水，奇羞难洗。欲返江东无面目，曳尾涂中当死。耻说与，冲门墙茨。亲见桑中遗芍药，假作痴聋耳。姑忍辱，毋多事。匈奴未灭家何恃？且由他，莺莺燕燕，私欢弥子。留取吴钩拼大敌，宝剑岂能轻试？歼小丑，自然容易。别有戴天仇恨在，国倘亡，妻妾宁非妓？先逐寇，再驱雉。”。
那么，华夏是什么意思呢？
《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。
“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”
《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。
这里所谓大国，即‘中原’，‘天子之国’，‘中土’，‘中州’，‘中夏’，‘中华’，‘中邦’，‘中国’。
《左传·定公十年》注：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。
‘诸夏’，又叫‘诸华’，是指从‘中夏’分封出去的华人建立的‘国’。故而《左传·闵公元年》说：“诸夏亲昵，不可弃也。” 。汉 董仲舒 《春秋繁露·观德》：“灭国十五有余，独先诸夏， 鲁 晋 俱诸夏也。”。后泛指‘华夏人建立的国’。明 王鏊 《震泽长语·音韵》：“ 瞿昙 之书，能入诸夏，而 宣尼 之书，不能至 跋提河 者，以声音之道障阂耳。” 郭沫若 《归去来·由日本回来了》：“欣将残骨埋诸夏，哭吐精诚赋此诗。” 。
华夏先民在五千多年前，就生活在中原地区。
“汉人”是我们华人发展到汉代时候，留下的小名。尽管汉代过去了，但是后世偶尔会提及这个小名，周边部落人群对华人的印象还停留在‘汉代’，比如‘汉官’，‘汉人’之类，逐渐从‘朝代称号’演变为对一个人群的固定称号。汉人又常常自称“汉家人”，“汉家子弟”，“汉家儿女”。比如：“北地沧凉,衣冠南迁,胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。”。到了‘唐代’，又有人称呼华人为‘唐人’，《明史·外国真腊传》：“唐人者，诸番呼华人之称也。凡海外诸国尽然。” 。可以看出，‘华人’才是我们的正称，而‘汉人’，‘唐人’多是因为‘朝代’原因，外面的人保留下来对华人的别称。
华人与汉人，仅仅是大名和小名的区别。所以，历史上我们对自己的正称是‘华人’，野史或诗歌，以及外人等才称呼华人为‘汉人’。《旧唐书 卷十三》：“华人陷蕃者道之也”。《资治通鉴 唐纪》：“华人入北，其众甚多...”。明代张燮的《东西洋考》“吕宋条”记载:“华人多诣吕宋，往往久住不归，名为压冬。”。
在当今全球，只要认为自己是炎黄子孙的那一部分人，就是汉人，就是华夏人。今天的“汉族”，即古代汉人的直系后代，也是远古中原先民的直系后代。
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