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一直以来，中国都流传着这句话：“吉人自有天相”，也流传着相由心生的说法。
也就是说，面相脸型刻印了人的性格特点、人生走向。
那这些都是有来源有根据的吗？
所以大家关于长相开始侃侃而谈，殊不知心善则貌美。
面相学在东方最早记载于《礼记》，在西方最早可追溯到古希腊时期。
面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特征、行为举止等来判断一个人的性格和健康，从而推测一个人的命运。
大家常常说那个人的“五官”怎样怎样；
这个人的“五官”又怎样怎样，
但不见得很清楚什么是“五官”，其实“五官”是相学上的东西。
五官，指的就是耳、眉、眼、鼻、口等五种人体器官。
其实，人之长相，分体貌和心灵。
五官之美如花开艳阳，直接；而精神之美似暗香浮动，需依托，靠修养方能呈现。
颜值可以美容，但掩盖不了本色；气质可以塑造，但脱离不了本性。
这种精神长相，大抵就是那句“心有境界行则正，腹有诗书气自华。”
在中国古代主流的思想里，无论儒释道，都说上天的眷顾和帮助，都是无法从自身以外求得的，而是要通过修身、修行、修养，让自己成为吉人、善人。
也就是说，内心的修练是面相之练成。
曾看到过这样一个段子：
性格写在唇边，幸福露在眼角。站姿看出才华气度，步态可见自我认知。表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月。衣着显审美，发型表个性。职业看手，修养看脚。
一系列的观点看起来有些绝对化，却也颇有道理。
到了一定年纪，你的形象里就带着你走过的路，读过的书，爱过的人，历过的事，哭过的泪和洒下的汗。
日本文学家大宅壮一说：“一个人的脸就是一张履历表。”
你内在的素质、内在的修养决定了你外在的形象和风貌，这句话一点也不假。
一个人若是热情洋溢，总是面带微笑，到老了，脸上的纹路也都是慈眉善目的。
如果一个人长期不笑，面目表情僵化，越老显得越可怕，越没有亲和力。
这就是所谓的“相由心生”。
人生是由你的一言一行沉淀组成的，所以要懂得口为祸福之门，懂得谨言慎行。
会说话是一门学问，有分寸是一种修养。
曾子曾说：人而好善，福虽未至，祸其远矣。
生命是一种回声，你把善良给了别人，终会从别人那收获善意。
《菜根谭》中有句话：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”
在这个纷杂的社会，我们要生存，就必须要和人、事打交道，这个过程中，难得的是知世故而不世故，历圆滑而留天真。
这不是轻而易举做到的，而是走过千山万水去感悟和修炼的结果。
苏轼在63岁穷困潦倒之时，还曾写下这样的诗句：
寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。
先说自己衰老，又借小孩子之口调侃，酒后的潮红被误认为脸色红润，用自嘲来排解晚景凄凉的失意。
再看现代，精神长相的楷模奥黛丽赫本用她的一生诠释了“精神长相”这个词，她在遗言里这样说：
若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；
若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；
若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；
若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；
若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。
这就是对“精神长相”最好的解读。
一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，更不是学问，而是自带的不会随着岁月变迁而消失的“精神长相”。
现在再看“吉人天相”这句话，也不是毫无根据。
所谓吉人，就是善良的人；所谓天，就是你的环境和你身边的人；所谓相，就是相助和护佑。
所以也就是说，相由心生的重点在自己，在修身、修行，不在别人，也不在别处。
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