10月12日,在同济大学召开的“启蒙与法国当代哲学”的学术研讨会上,法国哲学家乔治•拉比卡(Georges Labica)专门作了一个《启蒙:昨天与今天》的报告,建议对“进步”这一概念作反思性的比较研究,因为“在第三个千禧年的最初岁月,我们面临着一堆反常现象,甚至无数的矛盾:一方面,科学技术的发展,是现代世界有可能创造许多绝无仅有的奇迹;另一方面,也恰恰由于科学技术的发展,造成了大规模暴行形式的野蛮现象,并在近半个世纪以来达到了它的史无前例的顶点。恰恰正当人们说‘衰退’,喊出‘虚空的时代’、‘历史的终结’和‘乌托邦的死亡’等等口号的时候,各种形式的宗教,从虚幻到迷信,都纷纷复辟。以致可以说,蒙昧和黑暗取代了启蒙,而进步所固有的理性,却出乎预料地消失殆尽,或一败涂地”。这是典型的法国人的目光。同时参加这个会议的另一位更为著名的德国哲学家克劳斯•黑尔德(Klaus Held)从判断力的强弱入手讨论了乐观主义与悲观主义、基要主义(原教旨主义)和乌托邦主义的问题,他说,在对这样一些问题上,“人们判断力的反思运用从根子上已被削弱了。因此,没有人能知道,那些旨在更新判断力之反思运用的努力能否在现代社会结出硕果。因为人们不知道结果,所以人们在每一种此类努力中都需要运用勇气,因为那未来的不可知的新事物带来了畏惧。作为结论,我想请大家忆起康德关于启蒙的著名文章中的一句话……‘敢于运用你的判断力’”。
然后,法国人就与德国人展开了辩论。老实说,他们在说些什么,我们基本上都没有听懂,但,在会议的最后一天,在上海大厦的第17层阳台上,在一场关于启蒙的争论之后,望着外面灯红酒绿、特别是东方明珠上闪烁的红白蓝三色的法国国旗,当拉比卡说“为古老的欧洲和年轻的中国而干杯”时,我不知道他与黑尔德教授是否看到了布克哈特当年所说的那个“引人注目的绿洲”,或者说,我们自己看到了吗?