追述晳儒关于人类理想社会之主义是什么的论定

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引子
晳儒…指象曾参之父(曾晳)一样的民间儒士。“冠者五六人，童子六七人”…因对某一重大学问产生了共同的兴趣而商议确定开展续承研究…

冠者…指参了工作，相互信得过之利用业余时间参与其重大学问研讨的成年人。
童子…指还没有毕业参了工作，有学研资质的在校学生。
每个冠者可带一至两个…自己信任可靠的童子…而组成“冠者五六人，童子六七人”之重大学问续承研究…民间学研避祸群体。
所确定续承研究的重大学问，若冠者一代没有学研清楚，则童子一代或下一代续承研究…直至学研清楚为止。
1953年，毛泽东批判梁漱溟…引起东楚民间儒士对自己及文友之言祸的忌讳，可又放不下其已开展有关人类理想社会的学研…于是商议决定学古晳儒…集“冠者五六人，童子六七人”开展有关人类理想社会的续承研究…直至学研清楚为止。

追述晳儒关于人类理想社会之主义是什么的论定

晳儒论定，人类理想社会之主义是：消除剥削。
来自西方英语文化之人类理想社会的主义…也定是：消除剥削。其办法是“消灭私有制，消灭商品经济”，目今中国的马克思主义就属于这一学说范畴的学问。全世界的学术权威机构及其民间学者都在开展这一学问的学术研究，五百年来未有突破。何故…错在其办法…即哲学方法论之错，而其哲学方法论之错…根源在于其观察世界(格物)不够深入所致。也就是说，西方哲学被晳儒所否定。换言之，在晳儒看来，依西方哲学开展人类理想社会学术研究，别说五百年，就是一万年也不可能有突破。

在晳儒看来，有关人类理想社会之学术研究的突破，西方哲学是没指望了，只有东方古楚哲学可当此大任。
1600多年前的东晋陶渊明之以东方古楚哲学所消除剥削办法是：不消灭私有制，不消灭商品经济，设制消除国民收入范畴中的资产(剥削)收入，从而也就消除了剥削。
依晳儒学研，国民的收入范畴有三：国民自身的劳动收入、自然资源类资产收入、生产工具类资产收入。
东晋陶渊明时代，资本主义剥削方式还没有产生(即国民的收入范畴中…生产工具类资产收入还没有显现)，所以东晋陶渊明只需设计一个“不税”制度…将国民收入范畴中的自然资源类资产(地租剥削)收入，从其收入范畴中排除出来，以之取代赋税作为经国济民的财政收入来源，这样一来也就消除了自然资源类资产之剥削。
进而，晳儒也以东方古楚哲学所消除剥削办法设计一个“劳动信贷”制度…使得国民自身的劳动收入不再受生产工具类资产剥削，这样一来也就消除了生产工具类资产之剥削。
创建自然资源类资产公有公益(不税)制度以消除自然资源类资产之剥削…和创建生产工具类资产劳动信贷制度以消除生产工具类资产之剥削，从而国民就只有自身的劳动收入。这也就是所说的“有中国特色的社会主义”经济制度。
这不就是…继邓小平1982年提出“建设有中国特色的社会主义”之1987年林子力的《论新型等价交换》所作阐释吗？


人类理想社会之主义是什么呢？
大家各抒己见，先把人类理想社会之主义探讨清楚，后再探讨实践人类理想社会之主义的办法。

想法：邀请马经文友…也组建一个“冠者五六人，童子六七人”的晳儒群…从头开始，重新开展关于人类理想社会的学术研讨。
若有愿意者…请与我私聊报名…参加组建晳儒群。

晳儒辞
辞归南山静，怀故觅乡音。
五六冠者聚，六七童子跟。
冠者闲聊天，童子勤学问。
冬赴海南会，夏至庐山登。
辞海洒热血，桃源寻经纶。

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人们的理想，是其行为的目标。
理想是价值观的表现。价值观是价值认知的结果。
而价值认知是因人而异、因时而异的，你我有别，此一时彼一时。
所以，没有什么永恒的理想。真理二字，是对事实判断而言的，不是对价值判断而言的。价值世界不谈真理。
你只需要表明你现在要什么，足矣。
研究古人曾经是什么价值观以及追求了什么，其实没有什么意思。
儒学的最大问题，就是把一时一世的价值观当作子孙后代要永远遵守的东西。

“晳儒论定，人类理想社会之主义是：消除剥削。”————

先说说你们这些哲儒所定义的“剥削”是怎么个“剥削”？

何为：“剥削”？

楼主腐酸。

马克思主义就属于这一学说范畴的学问。全世界的学术权威机构及其民间学者都在开展这一学问的学术研究，五百年来未有突破。何故…错在其办法…即哲学方法论之错，而其哲学方法论之错…根源在于其观察世界(格物)不够深入所致。也就是说，西方哲学被晳儒所否定。换言之，在晳儒看来，依西方哲学开展人类理想社会学术研究，别说五百年，就是一万年也不可能有突破。

       只有马克思主义才对社会取得明显进步，社会主义取得突破。搂主也能在马经论坛说三道四。但却两眼一抹黑，不痛不痒，说些言不由衷空话。

内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一中空话

          别说五百年，就是一万年也不可能有突破--------可笑腐酸，那你活在世上还有何用？

张建平 发表于 2019-3-24 10:10
人们的理想，是其行为的目标。
理想是价值观的表现。价值观是价值认知的结果。
而价值认知是因人而异、因 ...

…时而异的，你我有别，此一时彼一时。
所以，没有什么永恒的理想。真理二字，是对事实判断而言的，不是对价值判断而言的。价值世界不谈真理。
你只需要表明你现在要什么，足矣。
研究古人曾经是什么价值观以及追求了什么，其实没有什么意思。
儒学的最大问题，就是把一时一世的价值观当作子孙后代要永远遵守的东西。
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欢迎参与交流
1，“你只需要表明你现在要什么，足矣。”
我想“邀请马经文友…也组建一个“冠者五六人，童子六七人”的晳儒群…从头开始，重新开展关于人类理想社会的学术研讨。”…难道我这样表述…没有表明我现在要什么吗？
2，“研究古人曾经是什么价值观以及追求了什么，其实没有什么意思。”
我作为后代子孙，了解我们的祖先曾经研究过什么、其研究是什么见解(结论)，这…对于我来说…意义重大。其意义之重大就在于…承前启后。
3，“儒学的最大问题，就是把一时一世的价值观当作子孙后代要永远遵守的东西。”
从你的这句话看来，你对儒学看法…来自于别人对儒学的看法，你没有深透了解儒学。

qi509 发表于 2019-3-24 16:39
“晳儒论定，人类理想社会之主义是：消除剥削。”————

先说说你们这些哲儒所定义的“剥削”是怎么个 ...

欢迎参与交流。

对不起…本帖讨论的话题是…人类理想社会之主义是不是消除剥削？
至于『何为：“剥削”？』…则是中小学生向老师请教的问题。

另外，我所言的是晳儒，而不是“哲儒”。

醒思木 发表于 2019-3-24 21:03
欢迎参与交流。

对不起…本帖讨论的话题是…人类理想社会之主义是不是消除剥削？

不用向小学老师请教。这是因为小学老师都懂。而你这个幼儿园的小朋友却不懂在胡乱使用。

之所以说你不懂，就是因为你回答不出来。

如果 你觉得你比幼儿园的小朋友懂，那么请回答：何为剥削？

龚民 发表于 2019-3-24 16:53
**** 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽 ****

我“腐酸”…你新鲜…你离远点，别把你也沾染成“腐酸”了。

醒思木 发表于 2019-3-24 20:47
…时而异的，你我有别，此一时彼一时。
所以，没有什么永恒的理想。真理二字，是对事实判断而言的，不是 ...

你有表明你要什么，我看到了。只是不要冠以“人类理想”。帽子太大，你承担不起。