集体的作用和意义——人与动物的区别

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二、人类的形成，集体和社会的形成

（一）、群体、集体和社会

1、群体和集体的结构

2、集体的作用和意义——人与动物的区别

（1）、集体实现人们物质文明的形成与发展

（2）、集体实现人们精神文明的形成与发展

（3）、集体是人类智慧摇篮。

（4）、集体实现力量的聚集

3、社会的结构作用和意义

（二）、管理在从猿到人转变过程中的作用

1、人类的形成

2、古人类的全球迁移与统一

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上面是第二章的全部目录，

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2、集体的作用和意义——人与动物的区别

自然界中管理发展到相互制约相互监督的时候，集体便相应地产生了。集体的产生便标志着人类从动物界中脱离出来，标志着人类的形成。

当然了，类人猿实现向人的转变，这是一个极其漫长的发展进程。这个过程也不是一个观念转变，而是动物的生理和心理向人的生理和心理实现进化的过程。在这个进化的过程中大约经历了二百万年左右（关于这一点见“管理在从猿到人转变过程中的作用”）。只是在这段漫长且复杂的进化进程中，真正实现类人猿最终向人转变的原因——是动物管理向人类管理转变的结果。人类管理的形成，人们在维护集体的统一和维护集体稳定的同时，也就推动着人类文明的进步，推动着灿烂的人类文化的发展。直到完全和动物世界决裂。

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（1），集体实现人们物质文明的形成与发展

人（个体的人）不是万能的，正如动物它一生只是为了自身基本的生存而劳动，之外就不能进行工艺或艺术等等的生产。这并不是它们不具备工艺、艺术等等的生产能力，在于它们没有劳动互补这个需求，不得不让中华攀雀和燕子的做窝技艺不能实现批量生产而让寒号鸟冻死在崖缝中的同时，也让他们的生产技艺就维持着先天的水平，不能深度广度的发展。

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人一经相互间联合起来形成集体，集体人们相互间紧密的联系关系使他们在闲玩时不再象独立自主的动物时期那样的无所事事，进入集体生活的人们会慢慢形成一些观念。人类形成的第一个观念是人应当团结，特别是危险突然来临，不会再象过去的动物时期突然间各自的鸟兽散，危险过了又自然地聚集。现在他们会迅速向管理者身边靠扰，听从指挥是撤退还是攻击。管理者这时凭已往的经念迅速地作出判断和指示。人类形成的第二个观念是人应当要穿衣服。当古人类意识到应当要穿衣服时，这是人类文明萌芽的开始。之后随着需要的慢慢递增，和各种劳动产品实现质和量的发展……直到形成人类的文明。因此可以说：集体的一经形成，它就如同一个观念的生产机器，不消停的集体人们的生活总是不断革新着集体人们生活观念的发展，从而刺激人们需求的不断发展，直到形成人们之间不可没有的相互依存的关系。例如农民为工人生产粮食消费品，反过来工人为农民生产劳动工具、衣物等等。同样的道理，工人农民为军队提供物质生活消费品，军队反过来保卫人民的安全生产……从而产生出人们的劳动互补。当然，最原始的分工是男的守猎女的采集。正是集体特有的这种分工合作，即劳动互补，为人类物质文化生活的发展打开了一个无限广阔的领域。后来的工业、商业等等，正是在劳动互补的基础发展而来的。

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随着人类的发展，这样的劳动互补涉及到各行各业。交易也就随之而产生。为了能更多地储蓄自己的劳动实现更好地生活，人们总会不断地开发出新的产品刺激别人的需要，刺激交换。从而实现自己劳动的储蓄以满足自身消耗的同时以此换取自己所需的由别人生产的消费品。随着生活发展的不断需求，人们的劳动产品逐渐从单一的基本的生活资料生产扩大到各种各样的工业产品、艺术品和各种文化产品。使一个人本身并不能生产集体中的所有种类的产品，但是他却可以用自己的富裕劳动去换来集体中其他人生产的不同种类不同品牌的劳动。从而推动人类无限丰富的物质生活。产生出人类物质生活的文化，即物质文明。人类物质文明发展的同时，也就创造出了人类工业文化和商业文化等等的发展。

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——马克思主义经济学，正是对人类私有制时期的劳动互补深度研究，从而揭露了私有制时期的工业和商业文化中存在的剥削与被剥削的这一现象。但是把经济学作为研究整个人类集体的基础性科学显然是不够的。因为在集体中，除了劳动文化商业文化等等，即物质文明之外，人类还存在有一个不受物质文明支配的精神文明。除了物质文明与精神文明之外，每一个人内心中还存在着各自不受物质文明和精神文明支配的人生理念——在当前的中国大地上，出现了两个人物，一个是马云，中国当前的首富；一个是沈巍“沈大师”，当前的网络红人，抱着垃圾分类这一理念，衣衫褴褛过着乞丐般的生活。从财富上，这两个人没法比，但从两人的人生理念出发，两人内心的幸福感指数是相当的——

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（2）、集体实现人们精神文明的形成与发展

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集体，就是把每一个不同想法不同行为的人组织起来，在管理的前提下形成统一的准则和行为。

因此，集体实现人们有机地统一起来，不仅产生出人们合理的的劳动互补，也产生出集体人们统一的价值观、审美观，从而有了统一的道德行为规范。使人类产生出动物没有的虚荣心、自豪感、羞辱心……及产生出人的喜怒哀乐，爱恨情愁的内心世界。从而推动人类精神生活即精神文明的形成和发展。

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前不久在新闻上看到一则新闻，一时记不起是哪个国家的动物园里，有两只大猩猩，由于他们生了一种病，所以身上的毛发全脱光了。形像地如同两个被拔光了衣服的人。但是说来很奇怪，这两只猩猩没有丝毫的羞涩之心，在同类的群里，在如潮的游人面前，他们依然是那样的行动自如。从人的角度思考，那两只猩猩一定认为自己明明是穿着黄帝的新装——其实上，这是人把自己的生活方式扣在它们的身上罢了。在它们的心中，穿“衣服”与没有穿“衣服”在外表的修饰上完全是一样的。因为它们没有这个审美的需求，何来的羞涩之心呢？在集体中就不同了，因为集体要求集体人们要尊老爱幼、救死扶伤、五讲四美、八荣八耻，遵守公共秩序以及遵守法律法规等等。集体有这样的要求并设定一些准则，让人们在长期的生活中自觉与不自觉的遵守过程中形成一定的生活观念，从而营造出集体人们文明的生活秩序。

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我们可以设想，如果集体没有对文明的要求，并立下一些准则和法律法规来加以对不文明的限制，我们又将怎样来创建和确保我们的文明？凭人们进行生产的“物质条件”？那两只猩猩生活在动物园里，可以说物质条件什么都很优越，但是他们真的什么也不懂。在百度里搜索“狼孩”，我们就会知道在1920年有两个印度的小孩子，从小被狼养到七八岁。由于脱离了人类的文明，因此七八岁的孩子只懂的狼的“文明”，就行走都是四肢爬行。我们又看看风靡网络上家养的宠物狗，它们能跳到水中“营救”主人，能为熟睡的主人盖好被子，做错事了露出可怜又无辜的表情。最让人动容的是：如果主人去逝了，它会在最后与主人分别的地方等上几年甚至十年。再说说我们的警犬，为什么它会那样的克遵功令？一句话，不是什么“物质条件”让它意识到了什么并严谨地执行它的任务，而是严苛的训练让它明白了它要遵守什么。

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至此，集体的统一，不仅统一了集体人们行动的一致性，更是统一了集体人们生活观念、思想观念、精神观念的一致性。有力地维护和推动人类精神文明的建设与发展。

（3）、集体是人类智慧的摇篮。

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由于每个人的爱好兴趣都大至不同，这必然形成不同的人就会对不同行业、职业、技术等等的偏爱。这样一来，对于个人来说虽然不是万能的，但对于整个集体的人来说，却是具有创造和制造和使用一切产品的能力和技术。这样集体就相当于是人类智慧的储蓄器，在必然与偶然的时机里便表现出来；之后，由于集体形成人们之间千丝万缕的相互依存的关系（如上所述的劳动互补），这自然产生出集体人们相互竞争、相互交流、相互学习等等，从而形成集体人们意识的相互传播，使上代的技术实现对下代的传承；最后，在长期实践和经验积累的基础上，不断对经验的总结，在原有技术的基础上不断实现更新和发展。

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集体不仅是智慧的储蓄器，还是智慧的播种机，升级换代的加工厂。我们来反观动物，不能说它们没有智慧，只是它们的智慧和人类相比，如同是定了格的照片。它们要想改变一下觅食的习惯，要经历一百万甚至是几百万年的演变。只有等到生态环境发生变化，为适应新的生态环境，在长期的与自然的生存斗争中完全让自己本身发生变异。除此之外，它们是不需要改变什么的，几十代几百代几千代……都用同样的觅食方式。人类也不觉得它们是落后的表现，因为那是他们的生存方式，即独立的自主的无拘无束的，纯属于大自然的产儿。人类就不同了，集体实现了统一的行为和思想之后，人类的生存再不拘泥于大自然的束缚和恩赐，而是以集体的力量和智慧反过来改造大自然以适应自己生存的目的。

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如果大自然本身是具有思想的，看到如此脱离管束的人类也会暗然神伤。因为人类还在无时无刻不在撰取大自然的秘密，创造自己异想天开的生活。其它的所有动物都被蒙在鼓里，甚至都伦为人类的下饭菜。有些都被人类吃到濒危甚至灭绝，还自以为是被大自然收到了天堂。不过还好，人类开始反省了，要能真正确保自己的长久存在，就要和大自然，大自然中的所有生灵和谐相处。人类开始保护性的猎杀别的生物。

这就是人类，他们在劳动中，在彼此的竞争中创造自己生活的同时，也进行各门各类的科学研究，提高对大自然的认识，对自己本身认识的同时，也在探寻自身长久存在的秘方。

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归根到底，人类之所以具有如些的智慧，这不是人类本身有多聪明，全是集体的产物。如果没有集体的出现，上帝之眼看到的，永远是一群全身还长着毛的猴子，在密林山岗草丛里嘻戏。

（4）、集体实现力量的聚集

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非洲每年一百多万头牛羚的迁徒，无不是自然界中一年一度的盛举。但是让人看到上帝的不是它的仁慈，是上帝为迁徒途中猎食者们一次饱餐的机会。在这一迁徒路途中的狮子、猎豹、豹子、还有鬃狗都纷纷前来挑选自己的美食。除大陆上的大形猫科动物，还有尼罗河里的鳄鱼，都让这场盛大的迁徒变成一路腥风。

一百多万头，如果它们不是一个群体，而是一个集体，那将是一笔多么强悍的力量呵！不要说它们一路被绞杀，相对它们来说，那些为数不多的猎食者早就闻风丧胆，躲避得远远的。或许，这就是大自然的神奇，众而不强，食而不尽。因此却维系着整个自然生态的平衡。尽管这对于食草动物来说有些残忍，但是确又有着得天独厚的丰富食物的回赠。那些食肉动物虽然凶悍，但是在种群的繁衍上确常常处于频临濒危的绝境。从这个层面看，大自然还是公平的。

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但是为何食草动物基本上都是众而不强呢？原因是即使它们的数量再多，但只是一个群体。一个群体的力量，也不论这个群体有多大，决大多时候都只等于一个个体的力量。它不像集体的力量，是1+1大于2的递增（因为这里面还有智慧的表现）。即使它们也懂得一些简单的协防,或许群起而攻之，偶尔的以发生过，就如一群水牛联合起来围攻一只狮子一样。但是它们独立的个体的生活方式，让它具有的一定的协防仅仅处于极初级阶段，不能深度发展。如同一群狮子或是一群狼，它们懂得协作捕猎，但由于是群体，每一次完成协作捕猎后，一次协作就彻底结束，下一次协作又从头开始。就这样作一个简单的周而复始。

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因此，群体不象集体，集体会对每一次行动作出经验的总结，找到失利的原因以加强自身队伍协调的灵活性和组织的高度统一性。和彼此长处与短处的深度分析，找到以己之长治彼之短，或以己之短怎样才能治彼之长的方法。比如制造工具、武器或是利用某种策略。努力在下一次行动中增强自身防御的能力或攻击的本事。更为可怕的是：集体它会复仇。当它有能力的时候，它会想起很久前曾受到过的伤害，想尽一切办法进行以牙还牙的报复。这一复仇的表现完全颠覆了大自然不记前嫌的自然纲领。集体它是要创造自己在大自然中生存的纲领，它把别的动物不再看成是大自然面前的和自己是平等的动物。它把别的动物圈养成自己不会再走失的午餐，把别的动物改造成自己的劳动工具或是逗自己开心的宠物。

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正是这样，集体的出现，人类在自然界中就成了攻无不克，战无不胜的长胜将军，再找不到一种动物不是人类的手下败将。但是，人类的强大，人类又创造出一个和自己一样强大的对手，那就是人类自己本身。或许，人类就是自己和自己的相斗中慢慢懂得了联合并最终联合了起来，从而形成强大的集体。因为打开人类的历史，除了人类相互的战争充满了人类历史记载的篇幅之外，再没有哪一种动物和人的缠斗打上历史的印记。又怎么能打上历史的印记呢，人与人相互的充满智慧的厮杀始终都不能把对手赶尽杀绝，再聪明的成年动物在人看来只不过是三岁小孩子的智商又怎么会是人类的对手？

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如果人类不反过来保护动物，大自然中的所有生灵很快就会灭绝殆尽，当然也包括人类自身，很快就灰飞湮灭。

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以上四点，这就是群体与集体的区别。集体如同一个魔术师，刚生下来的小孩子可以说什么也不懂，但是随着岁数的慢慢增长，他就会不断的学到知识，增长经验，懂得规矩。就会知道美丑善恶的区别，懂得做人的道理……不要说是人了，受过人类训练后的警犬，退役后回到它那些没有受过训练的狗群里，一定是孤独的，因为它和那些没有受过训练的同类，没共同语言了。

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由此，人与动物的本质区别，不在于人的直立行走和会制造和使用工具。在上帝的眼里，人直立行走、鸟的高空飞行和四肢爬行的兽，以及多足的昆虫，这本身不是生物界高低贵贱的区别，那只是各自生活习性的不同。

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即使是今天的文明人，如果孤立地生活在荒郊野外，即使他已经具有现代人的文明，他会制造很多人类劳动工具和懂得人类生活的习俗和信仰，但在长期孤独地为了生存的劳动中，也会慢慢把人生活的习性淡忘，留下的只会是他为了生存劳动所必需的极为简单工具。

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也就是说：即使是今天的文明孤立地生活在荒郊野外，那他具有的人类文明对他来说已经没有意义只会退化，直到和动物一样衣不遮体、周而复始地、独立自主地日出而作，日落而息的过着采集和守猎的生活。科学技术文化信仰艺术等等对他来说已经没有意义。对他的定义，最多就只是会制造和使用简单工具的动物。所以人不能离开集体，离开了集体，人就失去了人们之间相互依存、相互学习、相互促进的关系而失去了人的意义。因此我们不得不说：人与动物的区别，就是集体与群体的区别。动物在人长期的训养下，能容入人的生活。同样，一个人脱离了集体也就回到了动物世界。

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集体与群体的本质区别：

——集体中的任何一个人，他在为自己劳动的同时，也在为集体中的所有人劳动，同时集体中的所有人也在为他劳动。

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——群体只是由多个独立劳动体的聚合。个体之间不存在这种劳动互补关系。

相对群体来说，集体是一个有机体，群体是一个无机体。这就是集体与群体的本质区别。

我们平时所说的，有组织有计划的生活和生产，以及经验的相互传播和传承等等，以及哲学、信仰、宗教、艺术、审美、文化，甚至于人自己本身等等。这些都是集体的产物，也是管理的产物。没有管理，就没有集体。没有集体，人类就不可能存在。