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雷达卡
角色放弃、“自导自演”与自我觉醒
2019.4.24
人生就是一个舞台，每个人注定要扮演很多角色。
人一出生到成年，被安排的角色从“幼儿”到“学生”到“配偶”与“有工作的人”等等，自己几乎没有多少自主权。
有的角色看起来有选择余地---例如高考后填报志愿、恋爱时选择对象、工作时挑选单位，但是，我们选择的范围与层次几乎是注定了的---因为我们的智力是天生的、我们的身体是天生的、我们的出生家庭和时代以及地点都是天生的，这些个人不可左右的环境因素几乎决定了我们的性格与社会地位。
就像草的种子只能长草，树的种子一定长成树；一个人的出生时空几乎决定了他（她）的命运轨迹---角色（社会系统中的具体地位）。
但是，当人开始反思自己的角色并准备放弃某种角色的时候，人的自我（自主的意识、自我觉察）就苏醒了。
例如，有人本来身居一定官位（如陶渊明），但很觉得“摧眉折腰事权贵、使我不得开心颜”，于是，挂官帽而去。其实际无非觉察到了自己是一个独立个体，不应该被体系割锯为一个僵化的“角色”。
例如，有人觉得自己在这个社会中老“不适应”甚至是不堪忍受的“煎熬”，于是，独自远遁、回归“深山老林”。其实，就是告别社会舞台、放弃自己所有角色；其自我的完整在放弃一切角色中得到实现。
例如，人老了、觉得自己成为社会负担而选择“安乐死”，其实，这也是人的自我实现---只是是一种最后的自我实现（自主意识下最后一次自觉实践）。
当然，人的自我觉醒也包括另外一种模式---“角色的自导自演”，即：角色的台词与举动不按导演的要求来做，而是按自己的理解和理性来做。这种自我觉醒，可能是顺应现有社会要求的、也可能不合乎现有社会要求，但本质是进步的、自由的以及创造性的。
教育应该是促进人的觉醒，教育的进步意义来自教育主体（师生等）的觉醒，没有自我觉醒的教育是不文明的、是不会促进社会进步的。
家庭和单位里的很多矛盾，实质是“自我觉醒者”与“传统维护者”之间的不一致。
最难也最容易的自我觉醒行为就是利他行为，因为这是对基因这个导演的反叛。但，中道应是自利利他。
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