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在网上有个问题引发了讨论：时间用来读书和旅游哪个更好一点？
其实古人早已经给出了答案：读万卷书，行万里路。这不是一个先后关系，而是并列关系，读书和旅行应该是同样重要的。
钱锺书先生说过：如果不读书，行万里路，也只是个邮差。
西安、南京、洛阳和北京，少了学识的浸润，没有了刀光剑影，丹心汗青，它们只是一个个耳中熟悉又眼里陌生的地名；
故宫、避暑山庄、岱庙、曲阜三孔，有了文化照耀，它们才不是被时间风化的标本，而是活了成百上千年的生命。
不去读书，就是一个邮差，风景过眼就忘，就算踏破铁鞋，又有什么用处呢？
阅读不仅仅会让现实的旅行更加丰富，更重要的是能让精神突破现实和身体的桎梏，来一场灵魂长足的旅行。
《小窗幽记》中有两句诗： 闭门即是深山，读书随处净土。
哪怕是身处深山，阅读也能让精神插上翅膀，来一场跨越地域千万里，时光千百年的精神旅行。
在阅读中可以去古罗马斗兽场看一场酣畅淋漓的角斗，可以去古希腊听智者们激动人心的演讲，可以去三国时期探访竹林七贤与他们一起饮酒作赋，也可以去宋朝汴京的市井感受那里的繁华和热闹，前人的著述都是开启一段精神旅行的大门。
在这里，你可以去任何地方见任何人。
这就是阅读的巨大魅力，但是不去旅行，一味地读书，也只是将自己困在文字的牢笼里，孤独地去想象。
庄子在 《知北游》中说：天地有大美而不言。
天地有大美但是却不去炫耀，自然默默地不说话，如同摊开的一本书，等着人去用脚步，用切实的感官去阅读。
这些是文字之中无法体会的，也是别人的言语和文字无法传达的。
就如同你不去绍兴，不去尝了硬得很的茴香豆，喝辣得很的雄黄酒，不去瞧白墙黑瓦，长凳和四角桌，鲁迅笔下的《孔乙己》哪怕写得再真实，想象起来也觉得缺了一份真实和烟火气。
如果你不去敦煌，不去看在时间中残损的汉长城，不身处荒凉壮美的雅丹地貌，不去领略莫高窟的深厚的佛教文化，就无法知道这里既是故土又是他乡的感受，就无法明白古代丝绸之路究竟是怎样伟大的壮举，也不会去想起余秋雨在《阳关雪》中写到的：
“这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄、如雷的呐喊，如注的热血。”是怎样的一种苍凉和深邃。
如果你不去故宫，不去用脚步丈量青砖的厚重，不去用目光眺望宫殿的雄伟和壮观，就无法体会到古代帝王拥有的是多么大的权利和财富，也无法去明白他们又被囚困于多么大的孤独之中，更无法理解有的帝王为了守住这权利和财富的兢兢业业，有的帝王为摆脱这孤独而生的放纵和疯狂。
清代文人张潮写：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”
人生一直都是在阅读：“善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。”
读书是精神的旅行，而旅行又是身体的阅读。二者同时进行，又缺一不可。就如有人总结的：“读书，是向内旅行，去往精神世界。旅行，是向外读书，探索天地苍穹。”
在这样一个求快的时代，读书是慢的，旅行也是慢的，有些人不会去思考时间用来读书和旅游哪个更好一点，因为读书和旅行都不在他们的选项之中。
他们认为读书是效率低下的，读了再多的书对自己追求的金钱和地位都是没有裨益的。
但是正如德国作家赫尔曼·黑塞曾经说过的：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你自己。”
人生是自己的，无论世人追求的财富、权利或者其他都只不过是人生的附加物，真正的核心只有自己，试想，还有什么能比认识到自己，成为自己，从而去追求不违心地为自己而活着还要更棒的事呢？
更重要的是读书可以让自己成为更好的自己，让自己更有气质，相信“腹有诗书气自华”的道理所有人都知道，曾国藩也说过：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。”
气质，说起来是个玄乎的东西，其实就是内心深处的修养和才华，也切实体现在日常生活中的谈吐举止上，让人更有魅力和亲和力。
同样的，作为身体的阅读，旅行也可以改变气质。
如余光中所说：旅行之意义并不是告诉别人“这里我来过”，而是一种改变。旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加长远。
在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活。
所谓见多识广就是这个道理，所见识的多了自然就会心胸宽广，豁达包容，最终得到的就是由内而外的气质醇厚的魅力。
去看书吧，去旅行吧，也不要去纠结是该先走出家门，还是先翻开书，阅读和旅行就像是人的双脚，同时发力又交替进行，你才能走得更远，走得更久，才能让精神和身体都在路上。
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