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雷达卡
【孝道（续完）】
孝是一种责任。
31岁那年曾经在一家英语培训学校修英语口语时和里面的一个叫王曼的英语教师聊天。我俩算是师生间比较聊得来的，尽管我的岁数比她大了7岁。当时用的是英语。她问我，我最喜欢的英文单词是哪一个。我回答说，我的英语词汇量还太少，还来不及选出自己最喜欢的英文单词。随后我反问她最喜欢的英文单词是哪一个。她回答：Ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ（责任）。从那以后，我和她疏远了。
太多的人轻言责任。他们不时地把责任、担当挂在嘴边。就象有些人轻言吃苦，时不时叫嚣要吃得起苦。正是那些总喊着责任的人，自己往往从来没有担当，而那些总是要求别人吃苦的人，其实自己根本就没有吃过什么苦。
孝，也一样。很多人喜欢讲孝。孝意味着担当起一种痛苦，因为责任是一种爱。
就象孝有种类和程度的量化差别一样，责任也有这种差别。孩子对父母的孝之所以有差别，其最根本的源头不是孩子的心理意识，因为辩证唯物主义早就确立了这样一种普遍真理，人的意识只能来自他所处的环境和所遭遇的事故。
如果说，孩子对父母的孝源自其获取财富的能力，那么就好比说，有些父母不希望孩子赚更多的钱，因为孩子赚钱的能力取决于他所受的教育，而他所受的教育首先来自他的父母。
所以，如果说要分担掉孩子父母对孩子的孝所起的影响，那么只能通过孩子脱离父母后的境遇来实现。因为一个人的经历也是他所受教育的一部分。
如果一个人他的经历选择是自主和自由的，那么他的就应该多少为他所具有的孝的程度负责，因为他的境遇构成他尽孝能力的一部分。我们把这部分孝称作后天因素的孝。同时，孩子在成年前所受的影响来自其父母的话，那么他的父母因素也构成其尽孝能力的一部分，我们把这部分构成的孝叫做先天因素的孝。
一个人如果遭遇车祸丧失劳动能力，那么显然，无论他如何想尽孝也成为不可能，所以才有古人的教训：“肢体发肤，受之父母，不可毁伤”。当他具备足够的能力去争取自己的爱人时，他必然会想起父母之间追求爱时的艰辛和痛苦。如果一个人的父母在生养这个孩子之前从来没有经历过什么艰难，从来没有承担过因为追求爱而感受的痛苦，那么这个人在孝方面就已经是先天的“残疾”了。因为他的父母不可能教给孩子什么是真正的爱。
往往，很多庸俗的父母把吃饭穿衣养活孩子叫做爱。如果这就是爱，那么动物界任何一种牲畜都会懂得孝道，因为动物界的任何一种牲畜都有哺育养活后代的本能。但人类的某些族群中之所以产生孝的观念，显然不是基于某种牲畜一样的东西，而是来自和其它动物完全不同的状态。在动物世界中，异性求偶只发生在食物充沛和自身安全的条件下。异性之间的追求一旦遇到生命安全或者遭受痛苦就会立刻中止各自作鸟兽散。然而在人这种生命形式中却出现了不同的情况。异性之间会发生为了结合而甘愿忍受痛苦乃至宁可失去生命的情况。
问题在于，自身安全和存在的保全是异性结合的前提和基础，失去这个条件，后续的结合将不复可能。也就是说，宁愿冒失去前提的风险去实现后续结果的行为不符合自然界的逻辑。于是，正是这种对风险和痛苦不合逻辑的担当叫做爱。人类为这种不合逻辑创建出自己的补偿，这种补偿就叫做孝。
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