“在形而上学者看来,事物及其在思想上的反映即概念,是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维;他们的说法是:“是就是,不是就不是;除此以外,都是鬼话。”在他们看来,一个事物要么存在,要么就不存在。
一一一一一一一一一一一
在我看来恩格说的没有错啊!
就这段,举个例子:A有1.5米高,A比B高,A比C矮。这句话中,A是高还是矮?在A与B的比较中A是高的,在A与C的比较中A是矮的,难道你不用在判断A是与B或C的联系中相对比较来对比是A高或矮的概念?而是用孤立的是高就是高,不是高就不是高;是矮就是矮,不是高就不是高?这个小学一年级的数学都有教这种数学逻辑,其实就一种数的比较,比如2比1大,2比3小。。。等等,难道你能孤立的说2是大是小?只有是大就是大,是小就是小,否则,除此以外,都是鬼话?那么,我真怀疑你是如何学习逻辑的。其实,辩证法的这种抛弃“孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对象”的方法,也是我经常所说“相对性原理”,即观察者(参照主体)相对那个参照物的相对比较性或联系,严格说爱因斯坦的相对时空观、老子的“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”以及庄子学说等尤其是易理的阴阳的相对性才是根源,我不知你能否理解这些逻辑?我一再的相信欧洲近代(十六到十世纪这段时期)尤其是德国的哲学和数学逻辑的发展是很大程度上来之于中华文华主要是易学阴阳与道这种三位一体的逻辑思维的冲击才得到发展的,看看卡笛尔坐标数轴(法国人)、莱布尼茨的二进制、微积分以及黑格尔的辩证法。。。等等没不有阴阳学说的影子,有些甚至是直接承认,像德国的莱布尼茨与黑格尔是直接承认,而卡笛尔虽没有说,但在其生前中华的阴阳学说已经传入了欧洲多年,我以前在写一些文章用数学分析阴阳与道和价值论的价值的正负性时就常用卡笛尔数轴来研究国学的数学逻辑,而这个我发现国人竞然没有几个发现到这个问题,只是近几年才有与我的发现相同的看法发表这些内容和贴子,而研究价值论的本人可能应该是目前国内比较系统的。所以,我把这种发现分享呼吁国人要重视,因为本人是得到了很大的益处,说了这么多题外话,只是想说我一人的力量有限,只有抛弃对国学的偏见,不妨从欧洲人学习国学的观点再回过来看待我们自己的文化时,也许将会有另一种视野!
|