回复无知求知:黑格尔临死前到底在说些什么联想到老子的话

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回复无知求知:黑格尔临死前到底在说些什么联想到老子的话

无知求知说:黑格尔到底在说些什么，黑格尔临死前一句话就说清楚了，“世界上只有一个人理解我。不，就连这个人也不理解我。”
一一一一一一一一一一一一一一
回复:
         从哲学的角度，我认为“这个人”即使是黑格尔他自己也没有错啊！你不是自称要无知求知吗？难道敢说你“这个人”自己很理解自己吗？自己的真实存在状态永远是处于绝对的运动状态的，而自我认知总是要慢一拍滞后而后知后觉甚至不知不觉，不然，如果先知先觉就不能说自己无知要求知了吧？知不止是要外求，有时也要内证，如果先知先觉总能知道自己的需求的合不合理以及行为的对错，那么，他/她就与道同在甚至与神仙或上帝(得道者、道的人格化)接近了，比如，个人的许多不健康状态就是因为其不理解自己的真实需求，没有在该休息时休息吃喝时吃喝，缺少某种营养与数量时供给。。。等等，而可能是在该休息时不休息，该吃喝时不吃喝，缺少某种营养与数量时不供给。。。等等。违背了人体的健康规律，许多疾病、许多失败。。都是因为没有自知自明的理解自已，更别说是别人。
          每个人都在一生中都想实现成为那个自己心中所想实现的自己，但又不能真正理解自已的真实状态，所以，理想与现实总是存在差距，而消除这种差异的根本就是信息不对称导致的不确定与消除它的正确行为。理解了这个，请问无知求知老兄！你现在敢说理解自己吗？更别说是别人了呢！我其实也同样不敢，也一直在探索一直在理解自己！
也许可能，黑格尔临死前本来是要说“世界上只有一个人理解我，那就是自己！”可是一想，又还否定了，觉得就连自己也不理解他自己了！因为如果自已能真正理解自己，他为什么却要面临即将到来的死亡而无法让自己满足生存活下去的内心需求，甚至而无法避免肉身(有机体)未来尘归尘土归土的结果？面对这个不知是可悲还是无情的结局，他可能又一次进行了否定！这种否定也许是对不可抗拒的自然的无奈或敬畏的肯定！以上算是我“以心观心”之想吧！
           写到这里突然让我想到老子在《道德经》三十三章中说:“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”意思能够理解他人的人尽管是一种智慧的体现，但能够理解自己的人才是明心见性的。尽管能够战胜他人的人算是一种力量的体现，但能够战胜自己的人是真正的强者。而知道吾性自足而又不欲望过度的人是富有的，并以此为目标而努力不懈地去为之奋斗不己自强不息的人是才有是志向的。这几句算是比较容易理解，而比较难的是最后:“不失其所者久，死而不亡者寿”这两句话，我从本我和自我与客我的关系作出两种层次不同的解释:① 从“本我”与自我意识关系。意思是“一个人不把精神（自我意识或灵魂）的寄存之所(肉身本我)弄丢了才能长久，一直到死之前从来都没有把精神的家园(身体)弄丢了，那么这个人就能长寿。”这是从身心健康的和谐关系来描述一个人的生理与心理健康的行为，从而影响到其社会的功能是否正常，就像一个精神不正常的傻子或精神病人，由于其对应有的社会功能或职责有所缺失不能胜任，故活着与死有何不同?②从社会道德行为的“超我”与自我意识和谐关系看，对社会有贡献和创造出社会价值的人，他们对他人、对社会的善将会被人们永远记住，想念他们的好，他们永远活在人心中，难以抺去，这个“不失其所”之“所”在他人、社会的精神、意识、心理之中。故这也属于“死而不亡者寿”了。而哪些违德无仁义之行为的无道者就是“失其所者”，这种人活着不也正是等同于死?

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关键词：无知求知 黑格尔 信息不对称 自我意识 和谐关系

“是就是、不是就不是”这种表达方式就是用来理解的。与之相反，“是也不是、不是也是”这种表达方式就不是用来理解的。

黑格尔特有的表达方式，当然不是常规的表达方式，不是用来理解的表达方式。

无知求知 发表于 2019-9-13 14:22
“是就是、不是就不是”这种表达方式就是用来理解的。与之相反，“是也不是、不是也是”这种表达方式就不是 ...

呵呵！无知兄，我记得几年前好像你也说过几千年来只有一个人读懂老子，这个人好像就是你，不知道我是否理解错了？你对老子好像一向极为推崇的，请问，不知道你真正理解老子吗？老子也有类似这种辩证逻辑思维你确定自己能懂？我知道你本来是要反对马克思的辩证法的表达方式，于是从其根源上反对与其有直接传承的黑格尔辩证法，但你是否了解到黑格尔的辩证法是来源于国学尤其是道家的《老子》与《易经》？难道你要把这个也否定？我早就跟你说了，诡辩是因为概念缺乏数学逻辑推演，但一旦有数学逻辑推演其定义就不含糊了，许多学说往往都是概念的不统一导致！

林汉扬 发表于 2019-9-13 14:35
呵呵！无知兄，我记得几年前好像你也说过几千年来只有一个人读懂老子，这个人好就是你，不知道我是否理 ...

关于“黑格尔特有的表达方式”，恩格斯在《反杜林论》哲学部分里已经有过讲述。但对于绝大多数不懂形式逻辑的人们来说，恩格斯的这段话也是他们读不懂的。

无知求知 发表于 2019-9-13 15:22
关于“黑格尔特有的表达方式”，恩格斯在《反杜林论》哲学部分里已经有过讲述。但对于绝大多数不懂形式逻 ...

你能否解读下？你认为恩格斯在《反杜林论》哲学部分里中是对黑格尔赞还是贬？

林汉扬 发表于 2019-9-13 15:28
你能否解读下？你认为恩格斯在《反杜林论》哲学部分里中是对黑格尔赞还是贬？

我写过一篇读书笔记《读恩格斯学辩证法》。你应该可以查到。

无知求知 发表于 2019-9-13 15:56
我写过一篇读书笔记《读恩格斯学辩证法》。你应该可以查到。

老兄，你还是贴过来吧！要不简单说说也行嘛！

林汉扬 发表于 2019-9-13 16:00
老兄，你还是贴过来吧！

手机上不好操作。过两个小时开电脑吧。

“在形而上学者看来，事物及其在思想上的反映即概念（反映，即错觉，不是真相。虽然镜子反映着一个苹果，但镜子却不能吃。这就叫概念），是孤立的、应当逐个地和分别地加以考察的（分辨，分门别类，分析）、固定的、僵硬的、一成不变的（定义）研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是：“是就是，不是就不是（定义）；除此以外，都是鬼话。”（辩证法家们的说法是：“是也不是，不是也是（意义不定）；除此以外，都是鬼话”）在他们看来，一个事物要么存在，要么就不存在；同样，一个事物不能同时是自身又是别的东西。正和负是绝对互相排斥的；原因和结果也同样是处于僵硬的相互对立中。初看起来，这种思维方式对我们来说似乎是极为可信的，因为它是合乎所谓常识的（这就是正常人的思维逻辑）。然而，常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西，但它一跨入广阔的研究领域（宇宙，永生之界），就会碰到极为惊人的变故。形而上学的思维方式，虽然在依对象的性质而展开的各个领域中是合理的，甚至必要的（理论场合尤其注重定义和逻辑，文学场合除外），可是它每一次迟早都要达到一个界限，一超过这个界限，它就会变成片面的、狭隘的、抽象的，并且陷入无法解决的矛盾，因为它看到一个一个的事物，忘记它们互相间的联系；看到它们的存在，忘记它们的生成和消逝；看到它们的静止，忘记它们的运动；因为它只见树木，不见森林（定义的时候不可能忘记定义规则，因此也不可能忘记它们互相间的联系。也许恩格斯并不知道还有定义规则这回事）。例如，在日常生活中，我们知道并且可以肯定地说，某一动物存在还是不存在；但是，在进行较精确的研究时，我们就发现，这有时是极其麻烦的事情。这一点法学家们知道得很清楚，他们为了判定在子宫内杀死胎儿是否算是谋杀，曾绞尽脑汁去寻找一条合理的界限，结果总是徒劳。同样，要确定死亡的那一时刻也是不可能的，因为生理学证明，死亡并不是突然的、一瞬间的事情，而是一个很长的过程（定义这两个概念的时候，至少要记得排中规则，也就是首先排除过渡状态，首先排除中间状态，否则就无法定义这两个概念）。同样，任何一个有机体，在每一瞬间都是它本身，又不是它本身；在每一瞬间，它同化着外界供给的物质，并排泄出其他物质；在每一瞬间，它的机体中都有细胞在死亡，也有新的细胞在形成；经过或长或短的一段时间，这个机体的物质便完全更新了，由其他物质的原子代替了，所以，每个有机体永远是它本身，同时又是别的东西。在进行较精确的考察时，我们也发现，某种对立的两极，例如正和负，是彼此不可分离的，正如它们是彼此对立的一样，而且不管它们如何对立，它们总是互相渗透的；同样，原因和结果这两个概念，只有应用于个别场合时才适用（原因和结果这两个概念是人为建立的。以这两个概念为奠基的规则就叫逻辑。人的逻辑无法终极追问，人的逻辑不能处理宇宙的总联系，人的逻辑不能得出宇宙真理）；可是，只要我们把这种个别的场合放到它同宇宙的总联系中来考察，这两个概念就联结起来，消失在关于普遍相互作用的观念中，而在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。（在一个因果关系层面上，一旦因果换位，逻辑荡然无存，从此再没有道理可讲，再没有理论这回事）”

注1：以上是我的读书笔记，黑体部分来自恩格斯《反杜林论》。
注2：恩格斯在同一篇文章里，有时候用“形式逻辑”一词，有时候用“形而上学”一词，但同指一个意思。

如此读来，正常人的思维逻辑，即形式逻辑，这就是恩格斯笔下的形而上学，与之相反的就是恩格斯笔下的辩证法。这种颠覆了正常人思维逻辑的辩证法，看来我这辈子是无论如何也学不会了。

无知求知 发表于 2019-9-13 18:40
“在形而上学者看来，事物及其在思想上的反映即概念（反映，即错觉，不是真相。虽然镜子反映着一个苹果，但 ...

无知兄，这括号的是你的评价吧？比如这段话:(辩证法家们的说法是：“是也不是，不是也是（意义不定）；除此以外，都是鬼话”辩证法家们的说法是：“是也不是，不是也是（意义不定）；除此以外，都是鬼话”)